Le Loup Et Lagneau Persuader

des hommes, lintelligence du cerf compare la sottise du lion font rire le lecteur et lamnent adhrer la critique. Le deuxime texte est un extrait de Germinal. Il sagit dune scne dans laquelle Etienne Lantier utilise tout son art oratoire pour persuader les mineurs de poursuivre la grve. Zola emploie son personnage comme porte-parole pour dnoncer les abus de pouvoir du grand capital. Le salariat est une forme nouvelle de lesclavage , scrie le personnage. Pour mouvoir son lecteur, Zola utilise le

beaucoup ses Propos sur le bonheur. On sait que cette fameuse méthode reposait sur l'autosuggestion et la répétition. Et il est bien vrai que lisant les Propos sur le bonheur, on peut avoir l'impression d'être en présence d'un homme qui cherche à se persuader qu'il est heureux et ne perd pas une occasion de se le répéter. L'effet de répétition était inévitable dans un recueil de Propos consacrés à un sujet très précis. La littérature, la religion, la politique, l'éducation posent des problèmes très nombreux

conduites, on se rappro­chera un peu de ce qui s'enseigne et de ce qui se dit sous le nom de Philoso­phie. Là-dessus je ne réponds de rien. Toutefois, dans les Souvenirs concer­nant Jules Lagneau, on trouvera le fidèle tableau d'une classe de philo­sophie justement illustre. Il est vrai que beaucoup reprochaient à Lagneau de s'éloigner un peu trop de l'usage scolaire en matière de philosophie. Cet écart est expliqué à mes yeux dans la République de Platon, où l'on voit le forgeron se laver les mains

conduites, on se rapprochera un peu de ce qui s'enseigne et de ce qui se dit sous le nom de Philosophie. Là-dessus je ne réponds de rien. Toutefois, dans les Souvenirs concernant Jules Lagneau, on trouvera le fidèle tableau d'une classe de philosophie justement illustre. Il est vrai que beaucoup reprochaient à Lagneau de s'éloigner un peu trop de l'usage scolaire en matière de philosophie. Cet écart est expliqué à mes yeux dans la République de Platon, où l'on voit le forgeron se laver les mains, et

Don Quichotte de la Manche. - Paris : Jean de Bonnot, 1977. DOMENACH (Jean-Marie) - Le crépuscule de la culture française ?. - Paris : Plon, 1995. GIRARD (René) - Mensonge romantique et vérité romanesque. - Paris : Grasset, 1961. HESSE Hermann - Le Loup des steppes. - Paris, Calmann Lévy, 1947, [1927] HUGO (Victor) - Notre Dame de Paris. - Paris : Jean de Bonnot, 190. LEWIS (Henri) - Du sang aux caraïbes. - Paris : Les Presses Noires, 1966. ORWELL (Georges) - 1984. - Paris : 10/18 Poche, 1985. RIMBAUD

bâtis à la minute ; et le tapis magique transporte l'homme en un instant, pardessus les montagnes et les mers. Il ne s'agit que de plaire aux maîtres de ces choses ; et l'obstacle est toujours un vieil homme ou une vieille femme, qu'il s'agit de persuader par une certaine parole. Et souvent encore un de ces géants ne cède qu'à la puissance supérieure d'un autre géant, celui-là favorable. Tout est faveur. On peut tout espérer et tout craindre. On est riche par un mot et pauvre par un autre mot. Devant

j’en tirai l’enseignement que même le chien de la maison pigeait plus vite que moi. Je crois bien lui avoir murmuré à l’oreille : — Demain, c’est toi qui vas au bahut, lèche-cul. 10 4 Deux messieurs d’un certain âge se promènent au bord du Loup, leur rivière d’enfance. Deux frères. Mon frère Bernard et moi. Un demi-siècle plus tôt, ils plongeaient dans cette transparence. Ils nageaient parmi les chevesnes que leur chahut n’effrayait pas. La familiarité des poissons donnait à penser que ce

l’aide de ce qui est précisément à prouver (l’existence de Dieu). Quant au point de vue expérimental, il réclame des marques de vérité que la foi ne peut fournir car si celle-ci est subjectivement suffisante (en lui-même le croyant est fermement persuadé), elle est objectivement insuffisante (le croyant ne peut prouver à quiconque qu’une réalité extérieure-un Dieu, un autre monde etc. correspond bien à son discours). Pourtant, l’homme de foi ne peut-il prendre appui sur les miracles c’est-à-dire

septembre 2001. (56) Film d’Isabelle Willems. 31 CHAPITRE I (57) Marie-France Daniel, Les Contes d’Audrey-Anne : contes philosophiques, illustrations de Marc Mongeau. Québec, Le Loup de gouttière, 2002. (58) Marie-France Daniel, Dialoguer sur le corps et la violence. Un pas vers la prévention : guide philosophique. Québec, Le Loup de gouttière, 2003. (59) www.acpcpa.ca/projects/philosophyin-the-schools-project/ (60) Aux éditions de la Torre (61) www.fpncomval.org (62) Informations recueillies auprès du