Le Mal Chez Paul Ricoeur

Université Paul Valéry – Montpellier3 2014 - 2015 Licence de Sciences de l’éducation EAD 6ème semestre Anthropologie, accompagnement adapté et pédagogie (Code ECUE : E66SE8) Cours de M. Monjo sur la pédagogie Roger Monjo Maître de conférences Montpellier 3 L3 SE EAD – 2014-2015 – ECUE E66SE8 - Cours sur la pédagogie (Roger Monjo) Cet enseignement consacré à la question de la pédagogie est organisé de la façon suivante : 1-Une bibliographie indicative. 2-Une introduction générale intitulée

purement immanente sans faire intervenir de présupposés essentialistes qui, peut-être, ne sont autre chose que des dogmatismes. Dans cette situation, ainsi que l’écrivait Paul Ricœur, est affirmé « le primat du point de vue déontologique sur le point de vue téléologique, autrement dit de l’obligatoire sur le bien, qui culmine chez Kant dans le principe suprême de l’autonomie, entendu au sens précis d’autolégislation »1 ; « c’est sous l’impulsion de la philosophie kantienne que la théorie de la justice

liberté du producteur de normes est bien plus réduite qu’il n’y paraît. Des lois mal rédigées peuvent provoquer des situations où l’Etat semble en conflit avec la loi alors qu’il n’existe en réalité qu’un mauvais ajustement entre la situation que l’État entend organiser et l’application qui est faite de ladite loi (cf. notamment la législation sur les étrangers en situation irrégulière). Une formulation inadéquate ou mal interprétée, ce qui revient au même, ne crée pas un antagonisme, au sens politique

Lors du passage à l’ère de l’imprimerie, il a fallu désincarner le savoir, avant de pouvoir le transformer en caractères (…) ». 6 LA MEMOIRE DANS L ’HISTOIRE DES MEDIAS : PARCOURS D’ UNE EXPROPRIATION la peau, ses lois et codes sociaux. Chez Friedrich Nietzsche3, cette technique, que le philosophe juge effroyable, aura toutefois permis de résoudre une des questions parmi les plus fondamentales de la culture occidentale : doter l’homme, par nature oublieux, d’une mémoire de la volonté,

production régulière des phénomènes observés. Dans cette approche, il s’agit d’expliquer des classes de phénomènes (la guerre par ex.) par des facteurs généraux abstraits et spécifiques (l’expansion démographique, le développement technique par ex.). Chez Durkheim, l’explication des faits sociaux implique que ces derniers soient soumis au principe de causalité efficiente, selon lequel « la cause déterminante d’un fait social doit être cherchée parmi les faits sociaux antécédents » (Durkheim, Les Règles

Steiler - Raffi Duymedjian ................................................................................................................ p. 365 Pertinence et limites des indicateurs d’évaluation des entreprises dans les économies en développement Jean-Paul Tchankam - Zahir Yanat ........................................................................................................................ p. 373 Une lacune de la recherche d’universalité de la RSE et de ses outils : le management des Ressources

cet égard de se demander où elle est ni de s’interroger sur la possibilité de son existence. Les œuvres écrites de Platon, de Descartes, de Rousseau, de Kant ou de Hegel ont déjà répondu pour nous à ces deux questions. Comme le dit fort justement Paul Ricœur : « initier les jeunes gens à la philosophie, c’est les faire entrer dans une enceinte où le langage est déjà constitué, où Platon a déjà eu lieu, et Descartes et Kant. Philosopher, c’est donc s’insérer à un moment donné du discours philosophique

L’environnement est également stimulant à cause des personnes qui en font partie. Ces personnes sont surtout les enseignants et les enseignantes. Leur compétence pédagogique et leur goût du savoir sont essentiels pour susciter le goût d’apprendre chez les élèves. 8. On apprend lorsque les apprentissages proposés ont du sens et qu’on leur accorde de la valeur Les travaux récents sur la motivation montrent que la valeur accordée à la tâche constitue une des variables de la motivation. On ne peut

cet égard de se demander où elle est ni de s’interroger sur la possibilité de son existence. Les œuvres écrites de Platon, de Descartes, de Rousseau, de Kant ou de Hegel ont déjà répondu pour nous à ces deux questions. Comme le dit fort justement Paul Ricœur : « initier les jeunes gens à la philosophie, c’est les faire entrer dans une enceinte où le langage est déjà constitué, où Platon a déjà eu lieu, et Descartes et Kant. Philosopher, c’est donc s’insérer à un moment donné du discours philosophique

l'évaluation de la richesse qui est tentée actuellement, il faut prendre en compte son point de vue ainsi que ses réserves sur la considération de l'humanité comme espèce même si nous ne pouvons nous y dérober désormais. Malgré la préface de Paul Ricoeur, il ne faut pas prendre Hannah Arendt pour une philosophe même si elle vulgarise dans cet ouvrage les "thèmes" de nombreux philosophes (Heidegger, Marx, Descartes, Aristote, Augustin, etc.) Elle procède plus par analogie que par concept, ses références