Le Mal Chez Rabelais

 Au lecteur est issue du recueil Les Fleurs du Mal de Charles Baudelaire. Baudelaire un poète symboliste du XIXème siècle. Au Lecteur est le poème liminaire du recueil Les Fleurs du Mal, placé hors numérotation, il a été placé en tête dans toutes les éditions. Il a donc une importance majeure : il présente et ouvre le recueil. Il montre l’esthétique moderne de Baudelaire qui associe le Beau et le Mal. Au Lecteur est un portrait de la condition humaine. Ce poème aborde des thèmes qui seront récurrents

-Nouvelle 4 : P69-71 -Nouvelle 5 : Débat en entier -Nouvelle 10 : p117-118 Image : Véronèse, Repas chez Levi Textes complémentaires : Rabelais, « Prologue Gargantua » Rabelais « Pantagruel » Chapitre 7 Agrippa d’Aubigné, les tragiques T. More, L’utopie Prologue p46-48

Soleil, Copernic introduit la vision héliocentrique de l’Univers ; et ce en contradiction totale avec les dogmes de l’Eglise catholique. Ladite Eglise réagit promptement : Galilée est jugé, Giordano Bruno est brûlé en 1600 pour ses recherches, mais le « mal » est fait ; dorénavant l’Eglise n’est plus la source de vérité absolue, il est prouvé que ses dogmes sont faillibles, ils vont donc être remis en question. Le rapport de l’homme à Dieu change, donc de l’homme à l’homme ; la conception de « créature »

Le comique est aussi scatologique , comme souvent chez Rabelais (pipi-caca). Mikhaïl Bakhtine (critique russe qui a étudié Rabelais) parle de comique bascorporel (comique sexuel et lié aux fonctions du corps, très présent dans la culture comique populaire, notamment au Moyen-âge, et encore chez Rabelais) Les thèmes de la braguette, du sexe, de la « pisse » sont utilisés sans

l’extrait est tiré, est le premier roman de cette trilogie. Dans cet extrait, qui est le XX chapitre de l’œuvre (Mes Humanités), l’élève Jacques Vingtras, qui est le personnage principal, raconte une réunion entre son professeur et sa mère et son mal-être du aux éloges du professeur à son égard qu‘il pense ne pas mériter. Quels regards portent le narrateur sur le monde professoral? Dans un premier temps nous verrons l’admiration que porte J. Vingtras à ses professeurs, puis la place importante

termes techniques de pratiques médiévales (« ouvrage », « vaisseau », « rempart ») -espaces qui s’opposent dans la ville : forteresse close/maisons ouvertes -« premier venu » (l. 18) = hospitalité Séquence 1, lecture analytique n°2 : Gargantua, Rabelais « Description de l’abbaye de Thélème » Problématiques : En quoi la description de l’abbaye s’inscrit elle dans le mouvement humaniste ? En quoi la description de l’abbaye de Thélème relève-t-elle de l’utopie ? Plan : I. Place de la confiance

la fois, ode, épopée, élégie, théâtre, langue poétique; ils voulurent faire tenir tout l'art dans une seule vie. Mais on n'improvise pas une littérature, de même qu'on ne fait pas du jour au lendemain sa fortune, sans richesses d'emprunt, sans biens mal acquis. Les réformateurs de la poésie française poussèrent leurs emprunts jusqu'à la puérilité. C'étaient des enfants qui plantaient dans le sol français toutes sortes de branches fleuries sans racines, et qui battaient des mains à leur jardin venu

plat sur l’espace scénique face au spectateur. Pas de mise en perspective par la voix narrative. Ainsi Proust voit-il le monde à travers la question de la mondanité, de la mémoire et de la vérité dans l’art. Chez Zola, le monde est analysé à travers le déterminisme de l’hérédité génétique!; chez Sartre et Camus c’est la question ontologique qui est posée!: qu’est-ce que!l’être de l’homme!? 2. Il est important de comprendre que représentation de l’homme et «!vision du monde!» sont 1. liées. La vision

explications : nature sociale : l’extrême pauvreté des populations rurales nature culturelle : le retour aux Anciens, donc aux superstitions nature psychologique : recherches d’une simplification des notions du bien et du mal (manichéisme ) 5) L’éducation : RABELAIS : Pantagruel : être parfait : il alliera à la solidité profonde de la mémoire une intelligence vive et une âme soumise à Dieu. Cet homme cultivé affrontera la vie et ces difficultés de manière éclairée et généreuse. 

apparaît le génie aux multiples facettes de Rabelais, dont deux aspects fondamentaux se retrouvent dans son héros éponyme. En effet, il souhaite tout d’abord transformer ce héros en un « abyme de sciences », et prône pour cela la curiosité universelle et l’épanouissement physique et moral de l’être emprunté au naturalisme et antique ; mais veut aussi réagir contre l’ascétisme chrétien marqué à cette époque par la contrainte des esprits et des corps. Ainsi Rabelais s’oppose-t-il aux méthodes d’éducation