Le Mal Chez Rabelais

du conte ou de l'épopée, nous pouvons facilement nous identifier aux personnages de roman. Bien plus humains, ces personnages ne sont confrontés à des créatures mythologiques, mais à divers épreuves de la vie qu'ils doivent surmonter tant bien que mal. Ils pensent et agissent selon leur personnalité et ont un profil psychologique précis. Nous allons tenter de démontrer que ces héros peuvent tout aussi bien être des personnages maléfiques ou des anti-héros que des personnages bienveillant, accomplissant

de  « Cependant Monsieur l’Appétit »…..  « avec la même lance » Intro : Rabelais auteur du XVIeme réutilise le folklore moyenâgeux pour véhiculer derrière l’histoire rocambolesque d’une famille de géants et un comique du bas corporel les idées humanistes qui marquent la Renaissance française. Dans une écriture truculente et marquée par les néologismes dans une volonté d’enrichir cette nouvelle langue française, Rabelais fait de ce récit comique un véritable « Silène » comme il le dit dans son

burlesque est un genre qui s'est popularisé au XVIème siècle en France : il se caractérise par un comique outré, utilisant beaucoup le ridicule (notamment des personnages), l’absurde et l'irrationnel des intrigues. D'abord présent en littérature avec Rabelais, il s'est étendu au théâtre grâce aux pièces de Molière et s'est très rapidement prêté au jeu du cinéma par le biais des grands acteurs du Muet. Dès ses débuts, le burlesque a été utilisé pour faire une critique de la société : souvent même, les

convertit en élite intellectuelle. Les anciens textes sont retravaillés, des découvertes scientifiques majeures bouleversent la pensée occidentale. De nombreux intellectuels se sont inscrits dans cette période, notamment Léonard de Vinci, Erasme et Rabelais dont nous vous parlerons un peu plus tard. 1) L’éducation à la renaissance Les humanistes remettent en question l’enseignement scolastique du Moyen-Âge(apprentissage par coeur des connaissances bibliques et littéraire de l’Antiquité). Certes, les

sérieux quelques fois mais qui écrit également de l’ironie. Il a remis au goût du jour la rhétorique à la Renaissance. C’est une capacité à convaincre. Certains même considèrent que l’Eloge de la Folie 1526 relève de la rhétorique. Ce qui est intéressant chez Erasme c’est l’axe de la tolérance. Toute les formes d’intolérance, de pensée figée, d’idéologie, fixes seront rejetés par Erasme. C’est dans cette optique qu’il faut appréhender son œuvre. On comprend alors pourquoi Erasme devrait utiliser l’ironie

repus » Rabelais, le Quart-livre LXVI Mlle Bentires Alj Meriem, Mr El belghiti Ismail, Mr Bendaoud Mounir, Mr Alami Hamdouni Ismail. Biographie de Rabelais [pic] François Rabelais est né vers 1494 a la Devinière près de Chinon il est le fils d'un avocat on ne sait a peu près rien de sa jeunesse .vers 1520 il est moine franciscain a Fontenay -le comte- en Vendée ou il apprend le grec et correspond avec Guillaume Budé. Les études grecques sont mal vues par la Sorbonne

apparences renvoie à une # plus profonde. Rêveur du tps jadis/ jeunes gens de maintenant = structure antithétique dans toute la phrase. Pensée italienne et française = opposition avec les tps gothiques et nouveaux. On trouve la même structure chez les italiens. La Renaissance s’est donnée les conditions imaginaires de penser sa propre spécificité. Dynamique des tps modernes : jeunes gens de maintenant. Matéologiens = surdétermine l’inspiration erasmienne du texte. Erasme glose Saint Paul

Pour montrer l’intérêt et l’importance des idées humanistes, Rabelais use de toutes les formes littéraires en usage de son temps dans Gargantua : le récit, les longues descriptions, des digressions qui sont des jeux de langage et des réflexions philosophiques, juridiques ou médicales, des narrations épiques, des discours et harangues et, au chapitre XXIX, une lettre de Grandgousier à son fils parti faire ses études à Paris. La forme épistolaire et le contenu même de cette lettre manifeste les qualités

Thème 2 – Rire : pour quoi faire ? LE RIRE EN DIX QUESTIONS 1. Rire, le propre de l’homme Selon Rabelais, ni la main, ni le cerveau, ni le langage différencient l’homme des autres créatures, mais le RIRE. Certains animaux peuvent « rire » pour communiquer, mais ces cris sont un mode d’expression rare et limité. Alors que le rire humain couvre un champ de réactions immense : l’homme est le seul « animal » doué de pensée, capable de rire pour rien, de trouver risible ce qui, en soi, ne l’est

les Protestants, Montaigne se réfère l’histoire de Julien L’Apostat pour mieux dénoncer les agissements des Rois de France à son époque, vis-à-vis des choix religieux. Nous allons pour cela étudier la vision humaniste et pragmatique de la religion chez Montaigne. D’une part nous étudierons en quoi ce texte illustre la difficulté de gouverner et donc la nécessité du pragmatisme en politique et d’une autre part nous verrons ce qui rend cet essai humaniste. PLAN I) La difficulté de gouverner :