Le Mal De Jacques La Bête Humaine

et comme aux flots ! C'est lui qui, malgré les épines, L'envie et la dérision, Marche, courbé dans vos ruines, Ramassant la tradition. De la tradition féconde Sort tout ce qui couvre le monde, Tout ce que le ciel peut bénir. Toute idée, humaine ou divine, Qui prend le passé pour racine A pour feuillage l'avenir. Il rayonne ! il jette sa flamme Sur l'éternelle vérité ! Il la fait resplendir pour l'âme D'une merveilleuse clarté. II inonde de sa lumière Ville et désert, Louvre et

La Bête Humaine de Zola p. 179 à 183 Situer le passage : Le passage se situe juste après que Séverine soit montée dans le train que Jacques conduisait, afin de se rendre à Paris. Arrivée alors à Paris, Séverine rend visite à M. Camy-Lamotte, secrétaire général au ministère, pour s’assurer de sa protection concernant l’affaire Grandmorin. Afin d’y parvenir, Séverine use des ses charmes et séduit Camy-Lamotte. Cependant, ce qu’elle ne sait pas c’est que Camy-Lamotte est déjà convaincu de la culpabilité

faire. I. Les lois s'opposent-elles à la liberté ? A. Les lois limitent la liberté individuelle A première vue, la liberté ainsi définie s'oppose à la loi, car la loi constitue bien une entrave extérieure à l'action individuelle. Les lois humaines seraient donc des entraves à la liberté, et nous serions plus libres à l'état de nature qu'à l'état social. La liberté culminerait dans l'anarchie. Le slogan des anarchistes est d'ailleurs : « La liberté ou la mort ! » B. Les lois sont la condition

préhistorique ? L’état de nature est imaginé par Jean Jacques Rousseau (18ieme siècle) qui critique et observe les mœurs de son époque sous la monarchie absolue. Lors d’un concours d’écriture, Rousseau va écrire un livre : « discours sur l’origine des inégalités. 1755 » Sa thèse étant que les hommes sont différents, mais qu’il n’y a pas d’inégalités, en revanche que c’est l’entrée en société qui crée des inégalités future. Donc la vie en société pour jean Jacques Rousseau cela n’est pas une bonne chose. Mais

(1934), saltimbanque ambulant prêche la fraternité et la joie de la vie au sein de la nature [que Giono appelle LES VRAIES RICHESSES – titre de son essai de 1935 qui est la suite de Que ma joie demeure] qui constituent pour lui UN REMÈDE CONTRE LE MAL EXISTENTIEL, celui-ci étant inhérent à la vie en société urbaine et industrielle, mais finalement il fuie la micro-société d’entre-aide et de joie communautaire qu’il a réussi à instituer au plateau Grémone. Bobi, symbolise les tergiversations de l’artiste

vu ; mon derrière lui a fait pitié. Elle voulait d'abord le montrer à tout le monde, ameuter les voisins autour ; mais elle a pensé que ce n'était pas le moyen de le sauver, et elle a inventé autre chose. Lorsqu'elle entend ma mère me dire : " Jacques, je vais te fouetter ! - Madame Vingtras, ne vous donnez pas la peine, je vais faire ça pour vous. - Oh ! chère demoiselle, vous êtes trop bonne ! " Mlle Balandreau m'emmène ; mais au lieu de me fouetter, elle frappe dans ses mains ; moi, je

Zola entre 1871 et 1893. Il porte comme sous-titre Histoire naturelle et sociale d'une famille sous le Second Empire, comme le prouve cette phrase de Zola : « Les Rougon-Macquart personnifieront l’époque, l’Empire lui-même. » Inspiré de la Comédie humaine de Balzac, l'ouvrage a notamment pour but d'étudier l'influence du milieu sur l'homme et les tares héréditaires d'une famille, originaire de Plassans, sur cinq générations depuis l'ancêtre Adélaïde Fouque (née en 1768) jusqu'à un enfant à naître,

m’a vu ; mon derrière lui a fait pitié. Elle voulait d’abord le montrer à tout le monde, ameuter les voisins autour ; mais elle a pensé que ce n’était pas le moyen de le sauver, et elle a inventé autre chose. Lorsqu’elle entend ma mère me dire : « Jacques, je vais te fouetter ! – Madame Vingtras, ne vous donnez pas la peine, je vais faire ça pour vous. –5– – Oh ! chère demoiselle, vous êtes trop bonne ! » Mademoiselle Balandreau m’emmène ; mais au lieu de me fouetter, elle frappe dans ses mains

prennent ainsi la parole sur ce processus en espérant amener l'homme à une prise de conscience, qui pourrait d'ailleurs l'aider à comprendre certains de ses comportements. C'est le cas notamment de Zola, qui révèle dans son oeuvre La Bête humaine à travers son personnage Jacques Lantier, que l'homme peut être animé d'une grande agressivité ou bien même de pulsions meutrières, qui sont en fait constitutives de sa véritable nature. Certains pensent aussi que l'altération de soi peut être causée par l'oppression

pouvoir juger l’œuvre de Zola, la dégager des modes de son époque, des réactions éphémères qu’elle suscite et qui pouvaient en fausser le sens (1) ». Je voudrais répondre à cette invitation, dans la tentative de voir si l’auteur de Germinal et de La bête humaine pourrait être défini comme un écrivain du XXIe siècle, c’est-à-dire s’il est encore vraiment actuel, et dans quels domaines.    Plus que de son écriture, à laquelle le roman du siècle dernier doit énormément, je voudrais constater le rôle actuel