Le Mal Métaphysique

dépendent de moi. Conditionnement hum. ? Comment le langage forme la pensée ? Terme lib. équivoque : - lib. pol. et écon. - lib. int. >droits de parole, expression,... Diff. types de lib. : - lib. niv. moral - lib. niv. pol. - lib. niv. métaphysique : existe-t-elle ou illusion ? Je choisis les actes que je pose ou suis-je déterminé ? ACTE VOLONTAIRE 1) Intention >intelligence 2) Délibération FINALITÉ Comment prouver la lib. ? Sentiment de lib., comment prouver ? Par l'exp. pers

Révolution de 1789 dont l'un des acquis a été la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen. Les hommes de Lettres condamnés à l'immobilisme social en viennent souvent à ressentir un sentiment de mélancolie, une profonde angoisse, sentiment baptisé "Mal du siècle". - Un malaise historique : Après la chute de Napoléon, il n'est plus possible pour les jeunes de cette époque de s'investir dans cette légende et il semble alors que la notion d'héroïsme soit désormais abolie. L'écrivain romantique a le

Distinction science et métaphysique : Leur différence réside essentiellement dans la manière d'arriver au résultat, de le prouver. C’est par le pouvoir de la seule raison que le philosophe/ métaphysicien prétend dire comment est le monde. Alors que le scientifique, lui, a toujours recours à l'expérience. Ses preuves ne sont pas de style strictement logique ou mathématique, mais expérimentales. Usage de la mesure, d'instruments.   B- La philosophie comme métaphysique : historique (Aristote)

l’objet d’un dialogue intitulé Confessio philosophi, profession de foi du philosophe, rédigé en 1673 3.Mais l’originalité de l’ouvrage de 1710 est de placer la solution des difficultés liées à la confrontation entre la bonté de Dieu et l’existence du mal dans le choix par Dieu du meilleur parmi une infinité de mondes possibles : Il faut aussi que cette cause soit intelligente ; car ce monde qui existe étant contingent, et une infinité d’autres mondes étant également possibles et égale- ment prétendants

Candide: La question de la Providence occupe particulèrement Voltaire, il cherche à concilier l’existence du mal avec la bonté du Créateur. Voltaire a toujours été choqué par l’existence du mal et au debut de sa carrière il admet que les hommes sont heureux autant que la nature humaine le comporte, et dans un bref momnt il a chanté le parfait bonnheur de l’homme civilisé. Mais dans Candide et Zadig on trouve un évolution vers le pessimisme, l’auteur réfuse la Providence e la conceptione selon laquelle

du symbolisme. Pour plusieurs raisons, d’après la revue, Bruges-la-Morte offre une image tronquée du symbolisme caractérisé par la volonté de se séparer de tout ce qui est réel et matériel afin d’accéder à une forme du métaphysique. Premièrement, le roman était un genre assez mal vu des puristes symbolistes car il s’apparente plus au réalisme. Même si il n’y a pas eu de « courant symboliste » en tant que tel mais qu’il se traduisait plutôt par une « tendance générale », les symbolistes vont remettre

forces maîtrisant l'équilibre de cet univers. Quant à ceux qui n'affirment pas aussi directement leur croyance ou leur incroyance, ils pourraient dire que Dieu est avant tout "espérance"; Dieu est aussi souvent invoqué pour répondre aux questions métaphysiques. Ainsi, Dieu est "espérance" car il permet à l'ensemble des fidèles de mieux accepter la vie en la considérant comme étant un cadeau ou un don. Ceci rend les gens peut-être plus heureux, mais peut-être surtout plus dociles et plus serviables envers

sans raison ? Enfin se croire libre n’est-ce pas être victime d’une illusion ? le sujet responsable et volontaire est-il une réalité ou une fiction ? Définitions : liberté populaire et liberté philosophique Nature et nécessité Métaphysique et liberté La fiction du sujet Liberté populaire et liberté philosophique Il existe deux sens de la notion de la liberté : Le sens populaire Le sens philosophique Faire ce que l’on veux C’est l’état de celui qui

invoque des articles quand elle est religieuse, la seconde veut des notions connues par soi. Au centre de la question : Dieu. Irrationalité et rationalité y produisent une antinomie mais y a-t-il incompatibilité quand on constate le tour de force métaphysique de la religion et le coup de foudre théologique de la philosophie. CROYANCE ET RAISON a) la signification de la croyance : on croit à ... en termes de vérité et de savoir comme tenu pour vrai, on croit que ... par intime persuasion,

que Nietzsche, en tant qu’héritier d’une tradition métaphysique dont il n’échappe qu’à moitié[9], pense le maintenant de l’Etre, à savoir l’étant comme manifestation de l’Etre, qui dans sa philosophie apparaît comme volonté de puissance[10]. Mais voyons maintenant sans plus tarder par quelle détermination de l’Etre Nietzsche a été influencé et pourquoi celle-ci lui pose problème. Qu’est-ce que l’Etre ? Ou plus précisément, en langage métaphysique, qu’est ce que l’étant en tant qu’étant (sa marque