Le Mal Métaphysique

problème philosophique de la conscience est donc, depuis Descartes, celui de savoir :1) s’il existe quelque chose de tel, ou si au contraire elle n’est qu’une fiction (qu’elle soit d’origine philosophique, et donc, exemple typique de ce que fait la métaphysique, ou ancrée dans le sens commun).2) et si on peut y avoir accès : après Descartes, la tradition française a continué et consisté à considérer le moi comme un objet, qui, de surcroît, est le fondement privilégié de toutes nos connaissances et de

qui naît devient et meurt. Et physis, croître. Autrement dit, le domaine de la physique c’est le mouvement. Ca s’oppose donc à la métaphysique : au dessus de la physique. C’est ce qui s’occupe de ce qui ne bouge pas. Chez Aristote et Platon, c’est la science des premiers principes et des premières causes (Dieu pour Aristote et idées pour Platon). L’objet de métaphysique chez Descartes, c’est Dieu et l’âme. L’autre nom chez Descartes, c’est la philosophie première, fondatrice. Donc la physique, c’est

limiter ma raison pour laisser place à la foi » * MAIS : à vouloir tout démontrer, on va même au-delà de l’expérience (Hume), d’où… II. LES EXCES DE RAISON LA CONFONDE AVEC LA CROYANCE * L’homme veut trouver une cause à tout, question métaphysique pour tous, l’homme est dans la croyance (l’illusion) qu’il a besoin de ces réponses pour vivre. Pilate veut savoir ce qui est vrai, or Jésus ne répond pas.. (terrence malick –the tree of life) * Cocteau « puisque ces mystères nous dépassent

que sa nature nous est appropriée, et pourtant, tout plaisir n’est pas à prendre ; de même tout état douloureux est un mal, qui, étant naturel, ne doit pas être évité. 130 Par conséquent, c’est à travers la confrontation et l’analyse des avantages et des inconvénients qu’il convient de se décider à ce propos. Ainsi, nous traitons parfois le bien comme un mal, et inversement le mal comme un bien. Ainsi, nous considérons l’autosuffisance comme un grand bien ; non pas pour se contenter de peu en toute

de répondre au problème du bien et du mal : pourquoi le mal existe-t-il si le monde a été créé par un dieu juste et bon ? De nombreuses interrogations tournent autour de la Genèse et de la notion de péché originel (cf. la Bible). En 1681, Bossuet, homme d'église catholique, écrit, dans son Histoire universelle, que Dieu, malgré le péché, dirige le monde vers une fin heureuse. Tous les événements y contribuent, y compris ceux qui semblent relever du Mal. A la fin du XVII ° siècle, l'auteur

"Je remercie la puissance éternelle ; il ne m'appartient pas de la borner ; je n'affirme rien, je me contente de croire qu'il y a plus de choses possibles qu'on ne pense." Cette réflexion, placée à la fin du conte, juste après les discussions métaphysiques oiseuses des autres philosophes, n'est-elle pas le preuve que la sagesse est dans l'ordre de l'humain ?   2) LES PROTAGONISTES   1) DESIGNATIONS DES PERSONNAGES   Le nombre des personnages est dérisoire et il est aisé d'opérer un classement

la clé, l'accès à cette société occulte. C'est Charles Baudelaire qui en sera le precurseur, cet auteur français qui a connu nombre de régimes politiques et mouvements littéraires, a marqué le XIX siècle par ses écrits. C'est à travers Les Fleurs du mal que l'on peut découvrir deux réalités, sentiments qui animent ce poète à l'enfance dificile: le Spleen et l'Ideal. Dans le poème que nous allons abordé , il sera question comme le titre l'indique du Spleen, ce sentiment profond de lassitude. Nous étudierons

rend compte d'un mal métaphysique très complexe qui s'exprime chez Baudelaire dans nombres de ses poèmes. Les principaux thèmes qui s'y rapportent sont: la fuite du temps, la tentation du Mal, la notion d'enfermement, la peur ou la hantise de la mort, le regret de ses souvenirs ... Ce mal le ronge effectivement de l'intérieur car il l'affaiblit psychologiquement et le plonge dans une sphère infernal dans laquelle il est enfermé et à laquelle il n'arrive plus à faire face. C'est un mal de vivre profond

la représentation du mal peut elle constituer un moyen efficace de lutte contre le mal ? Vous vous aiderez des textes du programme pour répondre à cette question. Le mal est omniprésent dans le monde (jalousie, mensonges, meurtres, guerres, génocides, …). On ne peut séparer le mal de l’homme. Il est donc naturel de se demander « en quoi la représentation du mal peut elle constituer un moyen efficace de lutte contre le mal  ». Il adviendra de montrer que lutter contre le mal, c’est le définir et

fleurs du mal, Baudelaire. Recueil de poème, publié en 1857. Les fleurs du mal : l’auteur considère la nature comme étant par définition laide. Condamné et censuré à sa sortie, trop choquant pour la morale bourgeoise. Il y met en lumière la dualité entre la violence et la volupté, le bien et le mal, la laideur et la beauté, l’enfer et le ciel.  Tentative désespérée d’extraire la beauté de la souffrance, du pêché. - mal social (être déchu) - mal moral (goût pour le crime et le sadisme) - mal physique