Le Mal Métaphysique

fait, Voltaire invite le lecteur à prendre conscience de l'imperfection humaine et de l'omniprésence du mal sur la terre. Le conte devient un moyen plaisant pour faire réfléchir sur la place de l'homme dans l'univers. Si Micromégas espère un jour trouver le pays "où il ne manque rien", s'il croit avoir trouvé sur la terre le vrai bonheur, il est contraint de constater, non sans amertume, que le mal est présent partout sous de multiples formes : la guerre, l'intolérance, l'injustice, la vanité, l'orgueil

d’autonomie, chez Kant, est plus large et plus fondamental que le concept de liberté, puisque l’autonomie signifie le respect de la loi morale laquelle fonde la liberté et non l’inverse. Commentant la morale kantienne, Nietzsche, Fr., Par-delà bien et mal, § 19, trad. fr. de C. Heim, éd. Idées/Gallimard, 1973, p.32. Id., Ainsi Parlait Zarathoustra , 3ème partie, § 4. 5 Marcuse, H., Pour une théorie critique de la société, trad. fr. par C. Heim, éd. Denoël/Gonthier, Paris, 1971, p.10. 6 Kant, E., Critique

par la routine ou par anesthésie de la vie au jour le jour. Quête par contre nullement tournée vers conversion religieuse. Le mot de condition chez Guilloux se prend dans un sens social : la condition du pauvre, de paria. Interrogations d’ordre métaphysique peuvent servir d’alibi à l’acceptation de la société telle qu’elle est. Une conscience sociale et politique aigue et son corolaire de lutte, jamais absents des récits, même des derniers alors qu’il s’agit de personnages âgés qui font surtout le

(Bachelard : « L’opinion pense mal, elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances» Elle s’oppose absolument à la science, dans son besoin d’achèvement comme dans son principe Formation de l’esprit scientifique) Pour Aristote, la science est connaissance des causes et des principes. Il n’y a pas de science de l’événement, mais il n’y a de science que du général, et elle s’étend de la physique à la métaphysique. Démarcation entre science et métaphysique faite par la critique Kantienne

à LXXXV), puis «!Tableaux parisiens!» (poèmes LXXXVI à CIII), «!le Vin!» (poèmes CIV à CVIII), «!Fleurs du mal!» (poèmes CIX à CXVII), «!Révolte!» (poèmes CXVIII à CXX) et «!la Mort!» (poèmes CXXI à CXXVI), qui font la synthèse entre le courant romantique (le lyrisme) et le formalisme (la recherche maîtrisée de la perfection formelle). Modernité des Fleurs du mal Le titre des Fleurs du mal pose d'emblée les marques d'une esthétique nouvelle, «!moderne!», où la beauté, le sublime (que désigne le

....................................... A. LA METAPHYSIQUE .................................................................................................. INTRODUCTION ................................................................................................................................. I. La métaphysique : la science de l’être ....................................................................................... Métaphysique et notion de vérité (réalité) .................

à l'esprit l'idée que Rousseau n'écrit pas cette œuvre dans un esprit de système, ne prétend pas composer un traité, mais propose une série de réflexions et d'observations sur l'éducation. Pierre Burgelin souligne les défauts de l'œuvre: elle est mal composée, souvent ennuyeuse, Rousseau se laisse emporter par son propos. Le principe fondateur de cette éducation est la pureté: l'enfant naît bon, vierge de toute idée fausse, il faut le garder de la contamination des préjugés. Rousseau est dans la

| |4.3 Désir, manque, interdit en psychanalyse | |4.4 Le désir mimétique de René Girard | |5 Métaphysique platonicienne du Désir | |6 Désir et être | |7 Citations

penser. Plus je sais, plus je sais que je ne sais pas. Cercle vicieux tragique qui tourne au délire, au ridicule. De plus la pensée s'exerce souvent sur des problèmes personnels, annexes, sans rapport avec le fond des problèmes, avec des mots creux, mal définis Cf. " c'est ça, contredisons-nous" ou "jouons à penser" cf. "ce qui est terrible c'est d'avoir pensé " cf. Beckett : (Textes pour rien) "Le tort que j'ai eu c'est de vouloir penser" Cf. : le chapeau de Vladimir qu'il met pour penser

dire que l'on peut toujours connaître et prétendre ainsi que la connaissance n'a pas de limites. Cependant, cette même connaissance est condamnée à être insuffisante au genre humain pour apporter les réponses à certains questionnements d'ordre métaphysique tels que la mort ou l'existence d'un ou plusieurs Dieux. L'histoire, quant-à elle, montre que les connaissances n'ont jamais cessé de progresser, repoussant sans cesse les limites du connu et de l'inconnu et l'activité de l'Homme s'efforce de comprendre