Le Mal Métaphysique

droit absolu, une idée (au sens platonicien) du droit, du juste, pièces constitutive de l'ordre du monde et, comme lui, universel et éternel ? C'est un domaine immense de spéculations pour la philosophie du droit, on dirait plus exactement : la métaphysique juridique. ----------------------J. Carbonnier, Sociologie juridique, 2ème éd., PUF, 2004, p. 22-24 La sociologie est née comme un chapitre de la philosophie, à côté d'autres chapitres plus anciens, la logique, la morale, la psychologie, et si

Baudelaire reste fidèle à la conception de l’art imposée par le romantisme : l’artiste doit dévoiler la signification secrète des choses, déchiffrer leurs analogies, pénétrer l’intimité de tout. Il se fait jour une « aspiration vers l’infini » d’ordre métaphysique, vers un Dieu caché ou absent, et chez Baudelaire lui-même, vers l’absolu de la Beauté. A cet égard, Delacroix, Wagner, E. A. Poe accomplissent le Romantisme : leurs œuvres, profondes et mélancoliques, répondent à l’aspiration humaine vers une

Introduction : Qui est responsable du mal commis par l'homme? De deux choses l'une : soit le mal moral, c'est à dire la souffrance  que l'homme fait subir à l'homme, qu'elle soit physique ou psychologique, est  le résultat d'une cause extérieure aux hommes et donc pourrait provenir de cette cause fut-elle le destin ou dieu, soit l'homme seul en est  la cause première. Dans le premier cas l'homme subi des affects et il n'est en rien responsable des actes dont il est l'agent, au sens ou il ne peut

les moyens et les fins de mes actions : pour quel but j’agis ? Quelle est la valeur de ce but ? Suivre ses désirs sans considérer s’ils représentent un bien ou un mal pour moi ou pour les autres pourrait bien alors être le contraire d’une action libre. Ex : parfois dans la passion amoureuse on est prisonnier d’un désir qu’on a du mal à maîtriser et dont on ne connaît pas l’origine (expérience de Descartes qui dans son Traité des passions se demande pourquoi il tombe toujours amoureux des filles

reflètent que l’état de fait, pas du tout à un idéal. Le bien et le mal ne peuvent pas se ramener à ce qui est bon ou mauvais selon les opinions en cours. En tant qu’homme, nous ne pouvons pas ne pas aspirer à un monde où le Bien serait la règle, ou le mal serait repoussé au loin. Une morale, c’est une manière de rattacher notre conduite à la norme du bien, ce qui suppose est une aspiration à un bien commun. C. Complexité du bien et du mal Mais une aspiration au bien n’est pas une connaissance

on y voit le mal à travers Cronos, fils de Terre et de Ciel, qui va attaquer son père pour le punir d’avoir « conçu œuvres infâmes ». Le mal et le désordre sont liés. Rousseau, dans la Profession de foi du vicaire savoyard, a dit: « le mal général ne peut être que dans le désordre, et je vois dans le système du monde un ordre qui ne se dément point. » Le mal général est ici le mal qui a lieu au niveau général, il est opposé au mal particulier ressenti par un homme. Cette forme de mal ne peut être

forces maîtrisant l'équilibre de cet univers. Quant à ceux qui n'affirment pas aussi directement leur croyance ou leur incroyance, ils pourraient dire que Dieu est avant tout "espérance"; Dieu est aussi souvent invoqué pour répondre aux questions métaphysiques. Ainsi, Dieu est "espérance" car il permet à l'ensemble des fidèles de mieux accepter la vie en la considérant comme étant un cadeau ou un don. Ceci rend les gens peut-être plus heureux, mais peut-être surtout plus dociles et plus serviables envers

présente dans ce roman, l’auteur la vit, la traverse, et nombre de ses amis ou de ses connaissances meurent. Dans ce récit que Jorge Semprun a tout de même mis 50 ans à composer, à 50 ans pour écrire l’indicible, Jorge Semprun tente un exorcisme du Mal radical par l’écriture, mais l’écriture renvoie aux souvenirs, en écrivant il replongeait dans le cauchemar et revivait sa mort, à l’inverse de Primo Lévi pour qui " les joies sévères de l’écriture " étaient un moyen de revenir à la vie et d’apaiser

cette maladie et de ses origines. On remarque que la maladie se déclare d’une manière interne et atteint le cerveau et le poumon les fonctions vitales. Ainsi selon Artaud qui poursuit sa réflexion « il faut composer la physionomie spirituelle d’un mal qui creuse l’organisme et la vie jusqu’au déchirement et jusqu’au spasme, comme une douleur qui, à mesure qu’elle croit en intensité et qu’elle s’enfonce, multiplie ses avenues et ses richesses dans tous les cercles de la sensibilité » Mais la sensibilité

rien - de son passé, - ni de sa famille, - ni de son âge (à part que c’est « un jeune homme »). Seuls comptent les faits à accomplir. Tout ce qui est dit à une utilité pour construire un personnage qui a va incarner des idées abstraites, comme le mal, la jalousie. Zadig a peu de variétés psychologiques mais un caractère schématique porté» vers la perfection. Le rythme binaire « né avec un beau naturel fortifié par l’éducation » laisse entendre une alliance entre l’inné et l’acquis. Par ailleurs