Le Malheur Selon Epictete

Le désir Le désir est l’ « essence de l’homme » selon la plupart des philosophes le désir se définit comme une tendance du sujet vers un objet, objet réel ou imaginé, mais que le sujet se représente toujours comme source de satisfaction. Il faut prendre garde de ne pas confondre le désir avec d’autres tendances qui animent le sujet humain : l’instinct, le besoin, la volonté. ... Le désir est un effort de réduction d'une tension issue d'un sentiment de manque et en ce sens, comme le disait Platon dans Le

science ; et qui se conduisît dans da charge d’une manière nouvelle. On ne cesse de criailler à nos oreilles comme on verserait par un entonnoir, et notre travail n’est que de redire ce qu’on nous a dit. Je voudrais qu’il corrigeât cela, et que, selon la portée de l’âme qu’il a en main, il commençât à la mettre sur la montre , lui faisant goûter les choses, les choisir et discerner par lui-même ; quelquefois lui ouvrant le chemin, quelquefois le lui laissant ouvrir. Je ne veux pas qu’il invente

fortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde" (Descartes, Discours de la | | |méthode) | | |* "Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce | | |qu'on espère et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux" (Rousseau, La Nouvelle Héloïse)

l’absence de contrainte? Les désirs de l’Homme sont, dans une certaine mesure, à l’origine d’un malheur. Cependant, certains désires sont nécessaire à notre bonheur et son inscrit dans la nature humaine. Ainsi, il est humain de désirer, et l’Homme, par nature, ne peux pas renoncer à ses désirs, néanmoins il peut essayer de les maitriser, de les limiter. Les désirs humains sont parfois à l’origine d’un malheur, de déception ou encore de désillusion .On peut constater, comme dit Rousseau dans la Nouvelle

Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) 20. Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) K. Modifier nos désirs : le stoïcisme 21. Modifier nos désirs 22. Se satisfaire de notre action 23. Etre prêt au malheur L. Supprimer nos désirs : le pessimisme M. Transformer nos désirs : la sublimation 24. L'analyse de la sublimation (Freud) 25. L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) V. Comment maîtriser les désirs ?

volonté, tant que nous sommes asservis à l’impulsion du désir, aux espérances et aux craintes continuelles qu’il fait naître, tant que nous sommes sujets du vouloir, il n’y a pour nous ni bonheur durable, ni repos. Poursuivre ou fuir, craindre le malheur ou chercher la jouissance, c’est en réalité tout un ; l’inquiétude d’une volonté toujours exigeante, sous quelque forme qu’elle se manifeste, emplit et trouble sans cesse la conscience ; or sans repos le véritable bonheur est impossible. Ainsi le

elle propose la philosophie propre à la série et son auteur J. K. Rowling. Selon l'auteur, toute la saga Harry Potter commence par une question philosophique : « faut-il croire à la prophétie » ? Dans la série, la croyance dans les prophéties est incarnée par le professeur Trelawney. Marianne Chaillan raisonne que la prophétie qui concerne le destin de Harry et de Seigneur des Ténèbres correspond à la thèse d’Épictète. Selon lui, le Cosmos est organisé de manière causale, d’une façon que si on connaît

initiée par un philosophe grec de l’antiquité : Zénon (340-263 av. JC). Sa doctrine a beaucoup influencé toute la culture antique grecque et latine. Il faut en retenir : l’extrême exigence morale que l’on retrouve dans les œuvres de Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle. Le stoïcisme part de l’idée que la nature se confond avec Dieu, il est donc nécessaire de vivre conformément à la nature et à la raison. La vie se partage entre les choses qui ne dépendent pas de nous et les choses

heureux ou malheureux : ainsi j’ai tant de chances de mourir du cancer du poumon si je fume, ce qui ne semble pas une issue bien heureuse ! Le bon-heur, la bonne rencontre, pourraient-ils être, de façon contradictoire et absurde, la rencontre du malheur ? Ne retrouvons-nous pas ici le sort d’un grand nombre de joueurs du loto qui rencontrant, par l’effet du hasard, ce qu’ils croient être leur chance comprise comme événement heureux, se trouvent en fait en présence de leur chance comme événement malheureux

simple désir mais est entaché d’ubris et de démesure ; c’est leur dimension dénaturé qui les rend non naturel et qui poussent les hommes à la folie. 2) Ne pas désirer est-ce souhaitable ? a) Il faut éradiquer le désir afin d’être heureux Epictète, Manuel Afin de ne pas souffrir du manque d’acuité par certains désirs, Epicure conseillait de maitriser ses désirs et de ne satisfaire que ceux qui sont naturels et nécessaire. Néanmoins, ces désirs-là correspondent plutôt à des besoins. Si