Le Mariage Moderne Et Traditionnel

 PLAN Introduction I)Le mariage 1) Définition Le mariage forcé II. Le mariage forcé dans Sous l’orage : 1)L’explication du mariage forcé dans le roman : Les causes du mariage forceé dans sous l’orage III)La Polygamie dans une si longue lettre a) Définition 1)La polygamie en Afrique Traditionnelle a)Les avantages b)Les inconvénient 2)La polygamie en Afrique moderne A) La polygamie dans une si longue lettre 4) Les causes Les conséquences Conclusion Introduction. La littérature

Sexualité et mariage La sexualité dans les traités sur le mariage en France, XVIe-XVIIe siècles Maurice DAUMAS Au XVIIIe siècle, saint Alphonse de Liguori écrit des paysans italiens qu’ils « ignorent la malice » de l’adultère1. Mais dans les siècles précédents, dix-sept théologiens se sont interrogés, dans de gros traités en latin, sur la légitimité de la masturbation post-coïtale de la femme2. L’étude de la sexualité conjugale est donc confrontée à des réalités extrêmement différentes :

faire allusion à l’article n°143 du code civil, véritable mutation majeure dans le droit de la famille. Car justement, cet article permet de remarquer que chaque époque à ses mœurs, provoquant alors chez les familles des désirs de réformes (le « Mariage pour tous » très conflictuel, par exemple) de nouveautés, directement influencé par l’apparition de ces mœurs propres à leurs époques. Cette idée de perpétuelle mutation va se traduire alors par des exigences presque constantes vis-à-vis des droits

religion musulmane est la dernière grande religion monothéiste (500 ans après JC) et de ce fait, elle reconnaît les religions chrétiennes et judaistes mais Jésus n'est pas le fils du prophète. Pour elle, c'est un défaut d'interprétation. Concernant les mariages, un marocain musulman peut épouser une chrétienne sans que celle-ci doit se convertir à l'islam ; Mais une marocaine musulmane, est obligée de se marier avec un musulman donc un français amoureux d'une musulmane doit se convertir à l'islam. Dans

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s'attirent les conduisant à se reproduire et incitant à la mère à nourrir et élever ses enfants. Cependant, cette réalité doit être modérée à la lumière des travaux de sociologues et d'ethnologues. Selon Durkheim, c'est davantage l'alliance et le mariage qui expliquent le fonctionnement de l'institution familiale beaucoup plus que la biologie de la reproduction ou la psychologie des sentiments. Selon Durkheim, la famille est une ''institution sociale produite par des causes sociales''. Ainsi, Durkheim

dans l’édification d’un individu. Or depuis 1945, cette dernière a beaucoup changé, de nouvelle formes de ménages sont apparues, la famille traditionnelle n’est plus le modèle suivie par les familles de nos jours. Il y une quasi-disparition des familles nombreuses, une augmentation des divorces, des couples vivant en concubinage, des naissances hors mariage et des familles monoparentales. Face à ce constat, la famille semble en crise. Mais qu’en est-il exactement ? Dans quelles mesures peut-on parler

le droit de la famille est fortement influencé par les règles islamiques (I), Par conséquent une reforme de ce code et une réadaptation est vraiment souhaitée(II). I-Une mise en avant du droit musulman dans le droit de la famille: Le droit traditionnel africain est pétri de religion, en effet la religion musulmane s’est implantée en Afrique au premier millénaire, d’où la forte présence de dispositions de droit musulman dans le code de la famille. Il s’agira alors pour nous pour mieux élucider

judiciaire de la République du Cameroun », Penant, n° 751, 1976, Doctrine, p. 5 sq. ; P. Lampue, « Droit écrit et droit coutumier en Afrique francophone », Penant, n° 763, 1979, p. 245 sq. ; P. L. Agondjo-Okawe, « Domaines d’application des droits traditionnels », in Encyclopédie juridique de l’Afrique, t. 1, L’État et le droit, P. Tousard (dir.), Abidjan, Nouvelles Éditions africaines, 1982, p. 393 sq. ; P. Bourel, « Les conflits de droits », in Encyclopédie juridique de l’Afrique, t. 1, L’État et le

sang et l’alliance et l’institution qui régit ces liens ». La famille est incluse dans une parenté : « la parenté est un système de représentations qui autorise chacun à se situer dans l’univers social et un système de règles qui organisent le mariage, l’affiliation, la résidence, la transmission, la position sociale des individus ». Définie ainsi, la famille comme la parenté peuvent prendre des formes diverses dans le temps et dans l’espace. La famille renvoie plutôt aux formes et à la nature