Le Materialisme Est Il Un Desenchantement

Chapitre IV. Le XIXe siècle et le « désenchantement du monde » ou le début de l’« antimodernité » : Karl Marx Jusqu’à maintenant nous avons vu que la modernité est en train d’être polarisée entre 2 tendances cartésienne et rousseauiste : une mettant l’accent sur les droits individuels, l’individu, et une autre mettant la lumière davantage sur les droits de la société en tant que groupe. L’être humain dans ces perspectives se définira soit comme un être isolé du groupe et ayant sa propre quête de

Corrigé : doit-on se résigner au matérialisme ?     Analyse du sujet :   Remarque générale : il est impératif de remonter jusqu’au débat philosophique sur la matière et l’esprit car il ne faudrait pas en rester à l’analyse du sens le plus « vulgaire » du « matérialisme ».   Analyse des termes :   . Le matérialisme : on dit couramment d’une personne qu’elle est « matérialiste » lorsqu’elle semble ne s’intéresser qu’à des biens matériels. Il s’agirait donc d’un attachement aux « choses » que

capitalisme  profit. Weber écrivain allemand, textes traduit tardivement en français. Marqué par le positivisme avec Durkheim. Il se base sur l’économie et l’histoire. Pour lui la forme pure du capitalisme est celle qu’on trouve en Occident. *« désenchantement du monde » la vie est désenchanter à cause de tous les bouleversements connus au 19ème * pluralisme des valeurs * anti-naturaliste  il ne cherche pas ses exemples du côté de la biologie. La pensée de Weber est plutôt inspirée par la philosophie

d’une liberté à l’égard de la religion et des hiérarchies. Les valeurs post-matérialistes expriment en politique un désenchantement par rapport à la politique, la recherche d’une expression personnelle et de formes de participation civique alors que les valeurs matérialistes insistent sur la notion d’ordre et le besoin de leaders forts. Sur le plan de l’économie, le post-matérialisme est caractérisé par la recherche du bien-être personnel et la diminution de l’autorité du marché et de l’État. En ce

origines du protestantisme s’est selon lui dévoyé en une orgie de matérialisme, par le processus de désenchantement du monde auquel le protestantisme a contribué. Pour le christianisme, Gauchet dit qu’il s’agit du creuset de la modernité en général : c’est la religion possible d’une société d’après la religion. C’est une tradition religieuse qui aurait forgé d’elle même les conditions de son dépassement. Disons que le désenchantement du monde est la fin du recours à la magie comme technique de salut

idéologie se nomme le matérialisme, reprit par Epicure qui s’en servait pour faire la critique des angoisses et des illusions diffusées par la religion. Mais le matérialisme pose des problèmes un peu plus affectifs, ou il conduit a un certains désenchantement. Sommes-nous finalement semblable a des robots, même nos pensées rentre dans un processus mécanique ? Finalement, qu’est ce qui nous différencie des animaux? Si certains scientifiques sont dans l’optique du matérialisme, d’autres scientifiques

relation aux autres. Ce retrait progressif des transcendances laisse pour finir la place au matérialisme, la transcendance est abolie. C'est une humanisation de la « vie bonne » appelé aussi l'humanisme moderne et ce serait donc le matérialisme qui d'après lui a effacé les principes de transcendance et qui a invité l'homme à penser à une vie réussie. Deuxièmement, il va approfondir son idée sur le matérialisme en se fondant sur les pensées de Nietzsche. Ce dernier a dit: « tout ce qui a besoin d'être

tandis que Weber veut montrer que les rep ont une efficience causale autonome et influent sur les cpmt des hommes. Cpdt, Weber s’oppose à Marx ds la mesure où il récuse l’idée qu’il y aurait un sens en gestation ds l’histoire. Cpdt théorie du désenchantement du monde et de la rationalisation comme logique commune de processus >> unité de sens dans la marche de l’histoire. Retour sur les cplmtr entre les pensées de Weber et de Marx 1. Marx : monisme causal et Weber : pluralisme causal. (EK

diadème ; mais Napoléon le lui avait pris des mains. Ainsi tout avait tremblé dans cette forêt lugubre de la vieille Europe, puis le silence avait succédé. [...] Ce fut comme une dénégation de toutes choses du ciel et de la terre, qu’on peut nommer désenchantement ou, si l’on veut, désespérance ; comme l’humanité en léthargie avait été crue morte par ceux qui lui tâtaient le pouls. […] Dés lors, il se forma comme deux camps : d’une part les esprits exaltés, souffrants, toutes les âmes expansives qui ont

XXème siècle : Nouveau théâtre se focalise à partir des années 50 autour de 4 noms : * Ionesco * Beckett * Genet * Koltès Point commun : absurdité, transformation de l’homme en chose. L’homme s’embourbe dans son être physique. Matérialisme qui envahit le théâtre. Le langage et la communication n’est plus possible, personnages enfermés dans leur solitude. Le théâtre change et rejette le vérisme des personnages. Théâtre qui projette des angoisses, des obsessions, dévalorisation de