Le Mendiant Victor Hugo

pas les effets d'amplification, l'orateur s'inscrit dans un édifice de valeurs auxquels chacun est invité à souscrire. Dépassant ces catégories, l'écrivain moderne a su allier dans les ressorts de son émotion l'objet public à l'hommage privé : Victor HUGO, Le manteau impérial (Châtiments, 1853) | COLETTE, La Naissance du jour (1928) | Oh ! vous dont le travail est joie, Vous qui n'avez pas d'autre proie Que les parfums, souffles du ciel, Vous qui fuyez quand vient décembre, Vous qui dérobez

la ‘’Ballade des pendus’’ de Villon, de deux pièces d’’Émaux et camées’’ de Gautier et peut-être aussi de ‘’L’homme qui rit‘’ de Hugo, pour l’intervention des corbeaux. Mais le poème n’est pas dépourvu d’une certaine veine moqueuse, renforcée par le choix des rythmes et les recherches d’allitérations. * 7ème poème : « Les effarés » Ce poème inspiré par les petits mendiants de Charleville accroupis un soir d'hiver devant le soupirail d'une boulangerie est un tableau de genre, croqué, dira plus tard

riches qui ne sont pas émerveillés par la beauté du ciel. La richesse d'ordre spirituel est réservée au pauvre qui sait la voir. C'est une foi dans les hautes valeurs de l'homme qui s'exprime ici et qui rappelle certains textes de Victor Hugo, notamment «Le mendiant » dans Les Contemplations. La pauvreté n'est qu'une apparence. Conclusion C'est un texte qui a une dimension autobiographique, mais qui s'efforce de prendre du recul. Il offre un point de vue orienté, mais qui ouvre vers une réflexion

entre le Chapelier et Alice, mais son équipe le lui en dissuada Beaucoup de monde . Gwendoline hecq II) Le bossu de Notre-Dame et Aladdin Le bossu de Notre Dame de Disney et Notre Dame de Paris de Victor Hugo Ces deux œuvres sont très différentes l’une de l’autre. Entre Victor Hugo qui peint une réaliste représentation des habitants de Paris au XVe siècle et Disney qui s’en inspire pour créer une comédie féerique avec des personnages de valeur visant à faire rêver les enfants. Dans

5 Pour peu qu'on leur jette un oeil moins superbe, Tout bas, loin du jour, La vilaine bête et la mauvaise herbe Murmurent : Amour ! Victor Hugo   Le pou  [...] Vous ne savez pas, vous autres, pourquoi ils ne dévorent pas les os de votre tête, et qu'ils se contentent d'extraire, avec leur pompe, la quintessence de votre sang. Attendez

fréquenter le groupe révolutionnaire de l'ABC[2] et connaître la misère. On est en 1830 et Marius a vingt ans. Ici, il faut faire une parenthèse pour préciser que le personnage de Marius est un reflet de Victor Hugo touché par un même revirement politique plus une ressemblance physique indubitable entre Hugo jeune et Marius étudiant : « Marius était à cette époque un beau jeune homme de taille moyenne, avec d'épais cheveux très noirs, un front haut et intelligent, les narines ouvertes et passionnées, l'air

théologiens, De ces nouveaux rabbins, et brouilla leurs courages Par la diversité de cent nouveaux passages, Afin de les punir d’être trop curieux Et d’avoir échellé comme géants les cieux. Ce monstre que j’ai dit met la France en campagne Mendiant le secours de Savoie et d’Espagne, Et de la nation qui prompte au tabourin Boit la large Danube, et les ondes du Rhin. Ce monstre arme le fils contre son propre père, Et le frère (ô malheur) arme contre son frère, La sœur contre la sœur, et

livrée des hommes de plume et des artistes. Elle reste connue sous le nom de «bataille d'Hernani», du nom d'une pièce de Victor Hugo que l'on jouait ce soir-là pour la première fois. Victor Hugo, alors âgé de 27 ans, est déjà un écrivain à succès. Une réunion du 30 septembre 1829 est consacrée à la lecture d'Hernani. Elle annonce la prochaine bataille. Le 25 février 1830, Victor Hugo et ses fidèles déclenchent au Théâtre Français, devant une salle hostile, la fameuse "bataille d'Hernani." Bataille littéraire

Lamartine, en 1820, aux Contemplations de Victor Hugo en 1856. Ce mouvement esthétique européen fait une place toute particulière au lyrisme et à l’effusion du moi avec un goût marqué pour la mélancolie : les poètes vont donc exprimer leur mal de vivre et leurs souffrances affectives en méditant sur la mort, sur Dieu, sur l’amour et la fuite du temps, sur la nature et sur la gloire, et au-delà de ces thèmes lyriques traditionnels sur la fonction du poète (Hugo) et sur une perception plus originale du

domaine du théâtre classique. Il faut noter que déjà en 1820, Alphonse De La Martine écrit les Méditations considérées comme une somme de confession méditatives qui fondent les rapports de sensibilité qui lient le poète à la nature. De même, Victor Hugo, Alfred de Musset, Alfred de Vigny et Sainte Beuve conçoivent la poésie comme une esthétique du rêve, une écriture pure, simple et métaphorique. Seulement de l’inspiration découle la source du sentiment et non de la raison, et l’introspection ou