Le Mensonge Brice Parain

Il utilise le mensonge à bon ou à mauvais escient. C’est ce que s’efforce de démontrer Brice Parain dans son essai « Recherches sur la nature et les fonctions du langage » de 1942. Ce thème est également repris dans deux magazines : Le Nouvel Observateur et Marianne à la fin des années 90. Et déjà, à l’époque contemporaine, Molière l’abordait dans sa pièce de théâtre « Le Misanthrope ». L’ensemble de ces documents nous amène donc à nous interroger sur la perception du mensonge chez l’être humain

Qu’est-ce que la vérité ? Une forme de mensonge plus près, selon une majorité de personnes, de la réalité ? Le mensonge est omniprésent, d’un bout à l’autre de la vie. Mais, qu’est-ce que signifie le mensonge ? Pourquoi se servir d’une telle chose ? MOLIERE met en scène Alceste et Philinte, deux protagonistes de sa pièce de théâtre « Le Misanthrope » de 1666 où a lieu un débat sur les règles de politesse, les faux-semblants. Mais Brice PARAIN, dans son essai intitulé « Recherches sur la nature

Le mensonge est universel. En effet, que l’on soit adulte, enfant, vieux, jeune, africain ou européen, tout le monde a déjà menti dans sa vie. Pour un bien ou pour un mal le mensonge est commun à tout le monde. Dans ce corpus, les auteurs Brice Parain, Gilbert Maurey, Violaine de Montclos, Molière ou encore Martin Veyron, nous explique à leur façon le mensonge et les raisons du mensonge. Tout d’abord nous étudierons les avantages et les limites du mensonge du mensonges et pour finir la manipulation

CULTURE GENERALE ET EXPRESSION Thème 1 : Le Mensonge : Introduction : Le mensonge est le contraire de la vérité. Le menteur est quelqu'un de conscient, il ment de façon stratégique dans son intérêt. Mensonge protecteur (ex : parent qui ment à son enfant). Mensonge valorisateur La stratégie du mensonge n'est pas toujours payante car elle peut se retourner contre le menteur. Le menteur est un manipulateur. Il joue de son pouvoir et de la faiblesse des gens. Tableau synoptique :

compte rendu de l’ouvrage de son ami Brice Parain, Recherches sur la nature et la fonction du langage, Gallimard, 1943. Le paragraphe complet est ainsi libellé : « L'idée profonde de Parain, écrivait-il, est une idée d'honnêteté : la critique du langage ne peut éluder ce fait que nos paroles nous engagent et que nous devons leur être fidèles. Mal nommer un objet, c'est ajouter au malheur de ce monde. Et justement la grande misère humaine qui a longtemps poursuivi Parain et qui lui a inspiré des accents

d'un préambule qui constitue des conditions précises. Par exemple, les éditeurs français doivent retirer des librairies et de la vente les œuvres qui figurent sur les listes analogues car il s'agit selon l'Occupant de livres qui, « par leur esprit mensonger et tendancieux, ont systématiquement empoisonné l'opinion publique française » ; sont visées en particulier les publications de réfugiés politiques ou d’écrivains juifs qui « trahissent l'hospitalité de la France. » b) Pendant l’occupation de

beau parleur » ; « assez de mots, des actes » ; « C’est plus facile à dire qu’à faire ». Dans tous ces jugements, on accuse un certain usage de la parole de relever de l’esbroufe avec tous les caractères qui en dérivent : c’est illusoire et mensonger, pléthorique et stérile, peu coûteux et creux comme tout ce qui s’affranchit de l’épreuve du réel. Par contraste, l’action se vérifierait à son effectivité, à sa modestie aussi, gage de son poids de réalité. Ce procès est donc d’une extrême

Songes et mensonges de Franco "Cris d’enfants Cris de femmes Cris d’oiseaux Cris de fleurs Cris de charpentes et de pierres Cris de briques Cris de meubles de lits de chaises De rideaux de casseroles de chats et de papiers Cris d’odeurs qui se griffent Cris de fumée piquant au cou Les cris qui cuisent dans la chaudière et cris de la pluie d’oiseaux Qui inondent la mer qui ronge l’os et se casse les dents en mordant le coton Que le soleil puise dans

tourne autour du conflit ouvert entre poésie et vérité. Cohen, dans ses romans, condamne radicalement la poésie, vecteur privilégié de l'idéalisme amoureux et des préjugés sociaux. Camus, lui, considère la poésie comme un discours insuffisant, voire mensonger. Dans La Chute, le lyrisme apparaît comme un mode littéraire, une parole attendue. L'Etranger et La Peste témoignent de cette méfiance envers cette forme d'expérience. Camus tient le lyrisme à distance. Cohen le dénigre. Cependant, il subsiste,

que nous les désignons communément par un nom qui sert à les appeler. Plus grave, il n'y a jamais un nom pour chaque chose, ni un nom pour chaque état d'âme. Même les noms propres sont en fait constitués de noms communs. D'ailleurs, comme le note Brice Parain, sur nos papiers d'identité, il faut ajouter tout un tas de renseignements pour éviter les confusions possibles. Le langage est par nature une abstraction. Pomme, casquette, pierre, ciseaux ou maison sont des mots qui peuvent s'appliquer