Le Mensonge Est Utile

: le regard est défi et indiscrétion. Et puis, il faut aussi vous protéger, ne pas vous exposer à la curiosité, à la malice de l’autre (on dit, fort habillement de nos jours qu’il ne faut pas le « chercher »). La politesse, cependant, peut être utile pour la dissimulation : on cache, avec de belles manières, sa volonté de nuire. Ce qui permet aux escrocs et aux assassins de parvenir à leur fin : ils n’avancent à visage découvert, « on leur donnerait le bon Dieu sans confession »… La société policée

DEVONS NOUS NOUS MÉFIER DE NOS CERTITUDES ? On peut qualifier la certitude de qualité de celui qui est assuré de la validité de ce qu’il affirme ou pense. Ce qui est sûrement et fermement établi, donc ce en quoi nous pouvons avoir confiance, où il n'y a pas de risque d'erreur, peut être interprété ainsi comme une certitude, une marque de la vérité. Cependant, quand nous possédons, ou pensons posséder la vérité, nous sommes certains, mais nous le sommes également quand nous nous trompons. Ainsi,

pour exister et se suffit donc à elle-même. En effet, vu que la conscience se suffit à elle-même elle n’a point besoin d’autrui pour exister, autrui peut être vu comme un obstacle à la conscience de soi. Autrui est dans un autre moi est-il vraiment utile à ma conscience de soi ou ne fait-il que montrer que je suis une autre personne que celui que celui que je suis réellement et ainsi ne fait-il disparaitre ma propre conscience de soi. Il est vrai qu’autrui est un être semblable à moi-même, mon alter

de la personne en la concevant comme une fin en soi (voir Fondements de la métaphysique des mœurs, IIe partie). A toute chose en effet peut être attribuée une valeur relative, en tant qu'elle est utile à autre chose qu'elle-même. En revanche, la personne humaine ne peut jamais être considérée comme utile à autre chose qu'elle-même, autrement dit comme un moyen au service d'un but qui la dépasserait, aussi grand ou sublime soit-il. La personne humaine, toute personne humaine, en tant qu'elle est

BAROQUE :Ce courant littéraire offre quelques lieux communs représentatifs : mêler les contraires (le réel et l'illusoire, le grotesque et le sublime, le mensonge et la vérité) ; développer l’imaginaire ; exprimer des sentiments et des sensations; mais aussi l'abondance des détails et des couleurs, des formes et des parfums. La mort est souvent un thème récurrent dans les œuvres baroques, intimement liées au domaine de l'évasion et de la féerie. L’esthétique baroque est marquée par l'exubérance,

évènements marquants de leur époque. De plus, le fait de flatter injustement une personne, ou au contraire de la rabaisser au profit d’une autre entraine l’apparition de propos inventés de toute pièce. Or il semblerait logique que la présence de mensonges dans un texte historique, sensé retracer un évènement avéré, soit tout à fait inappropriée. En outre, il faut absolument garder en mémoire, d’après Lucien, que les écrits historiques doivent être profitables aux lecteurs, que ce soit pour leur culture

joyeux titres de quelques livres de votre invention, — comme Gargantua, Pantagruel, Fessepinte, La Dignité des braguettes, Des Pois au lard cum commento4, etc., vous pensez trop facilement qu’on n’y traite que de moqueries, folâtreries et joyeux mensonges, puisque l’enseigne extérieure est sans chercher plus loin, habituellement reçue comme moquerie et plaisanterie. Mais il ne faut pas considérer si légèrement les œuvres des hommes. Car vous-mêmes vous dites que l’habit ne fait pas le moine, et tel

du point de vue de celui qui fait face à l’interlocuteur ! Pour un droitier : - les yeux de l’interlocuteur vont à notre droite quand il relate un fait passé vrai ou remémoré. (La difficulté réside dans le fait que cela peut être aussi dû à un mensonge préparé à l’avance ou le récit d’un texte de pièce de théâtre par exemple) ; - Les yeux de l’interlocuteur vont à notre gauche quand il imagine, invente ou se souvient par reconstruction du passé. (C’est le cas des personnes non visuelles à qui

qu'il est droit, provient de nos sens. C'est le jugement qui alors "corrige l'erreur de nos sens". Il ne faut donc pas, pour Descartes, bannir le jugement mais il faut juger juste, donc affiner notre raison afin de percevoir la réalité. Quant au mensonge, il consiste à affirmer volontairement le contraire de ce que l'on pense. L'illusion représente une erreur volontaire, reposant sur le désir. L'illusion n'est pas nécessairement fausse, vu qu'elle est réel pour nous. Comme le souligne Heidegger:

est ce qui est le plus avantageux au plus fort ; et le plus fort est celui qui ne se trompe pas dans la compréhension de ce qui lui est avantageux. Socrate répond : tout art a un objet ; cet objet est différent et inférieur à cet art qui lui est utile. Mais il doit en être ainsi de l'art politique : l'homme politique, qui a le pouvoir, travaille à l'encontre des citoyens. Mais Thrasymaque nie qu'il en soit ainsi : le but de tous les hommes, ce qui rend vraiment heureux, c'est de mettre la puissance