Le Merveilleux Dans Rabelais

C’est un mouvement littéraire et culturel qui place l’homme au centre de ses préoccupations. Il vise à l’épanouissement de la personne humaine, au développement de l’esprit. Il prône un retour aux sources de la culture de l’antiquité Grec et Latine. Rabelais : C’est un médecin de profession, mais il prend plaisir à écrire des fictions, invente des histoires de géant qui vont devenir pour lui, un moyens d’exprimer ses idées. Par exemple, en matière d’éducation : ainsi dans Gargentua (1534), il remet en

pédagogique - Contes de Sorcières - Page 7 — Z27481SORC — Rev 18.02 DE L’ANTIQUITE´ A` NOS JOURS Le conte merveilleux ANTHOLOGIE Contes de sorcières (ISBN : 9782081212848 – 3,20 €) I. Comment étudier Contes de sorcières en classe de Sixième ? L’anthologie Contes de sorcières a été élaborée pour une étude en classe de Sixième dans le cadre d’une séquence d’apprentissage sur le conte merveilleux. Cette démarche pédagogique a conditionné la conception même de l’ouvrage, puisque nous avons privilégié

l’égoïsme, l’ambition , le gout de la domination, la cruauté. En 1516 une telle conception sociale et urbaine relève de grands espoirs et de grandes attentes. Texte complémentaire : L'Abbaye de Thélème dans Gargantua de Rabelais, 1534. Pantragruel de François Rabelais Intro : Rabelais (1483-1553) grand auteur de la renaissance qui critique les traditions du Moyen-âge et affiche une soif de connaissance propre à l’humanisme français. Il a d’abord été prêtre puis médecin puis il publie Pantagruel sous

s’inclinant. – 8. Sur l’âge : Près de la vieillesse. – 9. Le Bénéficier possède un bénéfice ecclésiastique : des revenus attachés à une fonction, à une dignité ecclésiasti-que. – 10. Théologie : Étude de la religion, à partir des textes sacrés. – 11. Rabelais : – 12. Sensible : Capable d'éprouver les sentiments. – 13. Dévote : Qui est sincèrement attaché à la religion et à ses pratiques. – 14. Frégate : Navire de guerre à trois mâts. – 15. Iroquois : Indiens du Canada, ennemis des Algonquins et des Hurons

formes de religion. Il poursuit là une idée qui lui est chère et qu’il a déjà exposée dans Le Siècle de Louis XIV. Le règne du Roi-Soleil = période grandiose. Pourtant ce siècle de lumière fut terni par les luttes religieuses. Il critique(comme Rabelais) l’abus de nourriture dans le clergé de province et assure que l’abbé de Kerkabon était "le seul bénéficier du pays qu’on ne fût pas obligé de porter dans son lit quand il avait soupé avec ses confrères". Il montre aussi l’ignorance du bas-clergé

dégager de ses chaînes, mais également faire attention aux autres, ne pas être égoïste et aimer son prochain, comme le prône l’Église. Mais la Liberté ne s'arrête pas là. Elle est partout, omniprésente, et il ne tient qu'à nous de la saisir. Rabelais, écrivain humaniste du XVIème siècle, disait justement : « Fais ce que tu voudras. ». Une fois libre, les limites n'existent plus, et la notion va de pair avec celle du libre arbitre. Les choix sont alors illimités. Dans son poème ''Invictus''

ton ironique et la lecture au second degré qu'il nécessite. En effet, il s'ouvre par le récit de la légende de saint Dunstan, qui est tout de suite dé crédibilisé par l'expression « Irlandais de nation et saint de profession ». Faisant appel à un merveilleux particulièrement niais, il est particulièrement dérangeant par l'absence notable d'indices d'énonciation, et par le fait que les actions du saint, dont on n'explique ni le but ni la cause, apparaissent comme décousues et dénuées de logique du fait

d’envisager le roman, comme un genre difficile à cerner, déterminer. Diversité des romans au cours de l’histoire littéraire : du Moyen – Age au XX I ième siècle, ou du XVI ième au XXI ième. Evolution du personnage de roman (on passe du héros merveilleux doté de qualités idéales), extraordinaire au personnage banal, commun, plus ordinaire, anti-héros, vous, moi, l’autre au XX I ième siècle ( le quotidien ordinaire : vers plus de réalisme et de vraisemblance). Travailler sur la définition, le statut

conçoit mieux maintenant que d’Épicure à Jarry les pataphysiciens (qu’on préfère appeler patacesseurs), sans être légion, ont été de quelque poids puisqu’on peut nommer, en abrégeant, Lucrèce, Lucien de Samosate, Zénon d’Élée, Béroalde de Verville, Rabelais, Cyrano de Bergerac, Cervantès, Swift, Lichtenberg, Marcel Schwob, Lewis Carroll; ou, contemporains de Jarry, Jules Verne et Erik Satie; ou venant après lui, Arthur Cravan, les Pieds Nickelés, Raymond Roussel, Marcel Duchamp, Julien Torma, Louis-Ferdinand

une tradition littéraire (Rabelais, ‘abbaye de Thélème’ ; Thomas More, ‘Utopie’). Utopie : pays imaginaire où règne l’harmonie, où l’ordre et la richesse s’organisent de sorte que tout le monde soit heureux ; conception imaginaire, idéale, irréalisable. Voltaire fournit ici tout ce qui constitue un monde idéal : maisons luxueuses, abondance, richesse. => Exagération, trop beau pour être réel, surenchère de détails féeriques, beaucoup d’éléments relèvent du merveilleux. => caricature, moquerie de