Le Miroir des âmes simples

Florence. Timidité, regards, peur de parler, façon de se livrer sans le faire vraiment : tout cela est bien dans le roman la manière d’être au monde de deux personnages, perdus dans un milieu hostile, qui se rencontrent et se reconnaissent comme des âmes sœurs. 
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
   
  

spirituelle-. D'un point de vue physique … [pic] Dans le monde animal il existe au moins quarante types d'organes visuels que l'on appelle « yeux ». Cette diversité, pose la question de l'origine de la perception visuelle. Les yeux les plus simples sont tout juste capables de déceler la différence entre obscurité et lumière tandis que les plus complexes, comme l''"il humain, permettent de distinguer les formes et les couleurs. D'un point de vue linguistique … • Cet organe considéré

suppliciers sont sur des roues et sont tournés jusqu'à l'étourdissement qui représente leur orgueil. L'envie est représenté par des personnes plongés dans un fleuve où ils sont brûlés. Cette scène montre la perversion de la volonté. La colère où des âmes sont condamnées à subir une boucherie infernale, c'est à dire qu'elles subissent le même châtiment qu'ont fait subir leur propriétaire. La paresse, où on peut voir un serpent faisant sortir des hommes de leur torpeur. Sur la scène de l'avarice on plonge

Macbeth, la pièce de Shakespeare, sonde l’aristocratie anglaise du XVIIème siècle et montre sur un fond historique la cruauté humaine dans sa nudité, comme pour enregistrer le mal de l’homme dans le fait réel et non seulement en théorie. Enfin, Les Âmes fortes de Giono expose par une nuit l’histoire d’un jeune couple modeste qui a fait du mal un mode de vie et un moyen de promotion. En somme, fictions et réflexion inscrivent le mal, à différents degrés certes, au cœur de la nature humaine. Nous tenterons

livres, Des amis en toute saison Sans lesquels je ne peux pas vivre. Guillaume Apollinaire La lune blanche… La lune blanche Luit dans les bois ; De chaque branche Part une voix Sous la ramée… Ô bien-aimée. L’étang reflète, Profond miroir, La silhouette Du saule noir Où le vent pleure… Rêvons, c’est l’heure. Un vaste et tendre Apaisement Semble descendre Du firmament Que l’astre irise… C’est l’heure exquise.

Fils d'une enfance volée que j'étais, le petit matin de ma vie fut bourré de fantasme, j'ai tant attribué des volontés aux choses qui me constituent une source de crainte potentielle ou un objet d'une affection exubérante, j'ai même prêté des âmes aux forces exceptionnelles qui m'entourent. Dans un moment donné, et à travers le prisme de l'intuition, j'ai vu en la gravité une sorte de châtiment qui me prive de voler à l'instar des moineaux. Une fois, si je me souviens bien, j'ai

préface ; livre I à III puis V et VI séparés par le livre dédié à la tragédie « Pauca meae » => récit d’une vie avec pour point central la perte de sa fille : autres livres sont comme les satellites de ce point central.  « septembre 1843 » : simple ligne de pointillés pour symboliser le choc cataclysmique  « oh je fus comme fou » écrit 9 ans plus tard et pourtant si prégnant : le deuil déchirant d’un père est dévoilé dans toute son horreur. 3. Une revendication poétique (révolution poétique)

les Ames poulseroit Hors des Enfers, sans t'en laisser une Umbre : (v. 441-443) Ces vers font allusion à la descente du Christ aux limbes. Selon la croyance médiévale, qui a son origine dans un texte apocryphe, l'Evangile de Nicodème, le Christ alla aux limbes dans l'espace de temps séparant sa mort et sa résurrection pour délivrer les âmes des justes de l'Ancien Testament. Le mot limbes désigne le séjour des âmes des justes avant la rédemption du Christ ainsi que le séjour des âmes des enfants

venue du duc de Nemours, être remarquable, est remarquée d’où l’hyperbole « un assez grand bruit » (l. 4).  Cet élément perturbateur qu’est la venue de Nemours se manifeste par le passage de l’imparfait au passé simple  : ligne 3 « elle dansait », ligne 4 « il se fit ».  L’arrivée de Nemours est théâtralisée car le lecteur a l’impression qu’il rentre en scène, la scène du monde de la cour  : l. 4 « quelqu’un

vérité concerne la réalité du comédien, réel et présent sur la scène, on peut se demander qu’est-ce qu’être véritablement comédien dans l’Illusion Comique ? Dans quelle mesure le jeu du comédien permet-il à Corneille de faire de sa pièce un véritable « miroir de l’illusion » ? Après avoir d’abord vu que par la pluralité des jeux des comédiens, l’IC se veut lieu d’un théâtre hétérogène, puis qu’à travers la double posture d’un comédien-spectateur, la pièce peut s’appuyer sur le motif du théâtre dans le