Le Misanthrope 145 178

144. Laisse - Tirade, couplet d'une chanson de geste. Couplet, groupe ou suite de vers (qui ont généralement la même rime ou la même assonance) des anciennes chansons de geste et d'autres poèmes médiévaux. Ex: Les laisses de la «Chanson de Roland». 145. Légende - Récit traditionnel où le réel est déformé et embelli (termes voisins: fable, mythe, conte). Il contient des éléments du merveilleux et repose dans certains cas sur des faits historiques qui ont été transformés par les croyances populaires

de Pierre«: Libertinage als Surrogat des funktionslos gewordenen Feudaladels............................................................... 58 Das Problem des »dénouement« bei Molière .................................................... 74 »Le Misanthrope« und die Doppeltradition tragischer und komischer Interpretation...................................................................................................... 79 » Amphitryon « und das Labyrinth der biographischen Molière-Forschung ....

100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223

L'erreur du Christ.! 124 139. Couleur des passions.! 125 140. Trop juif.! 125 141. Trop oriental.! 125 142. Fumigations.! 125 143. La plus grande utilité du polythéisme.! 125 144. Guerres de religion.! 126 145. Danger des végétariens.! 127 146. Espoirs allemands.! 127 147. Question et réponse.! 127 148. Où naissent les réformes.! 127 149. Insuccès des réformes.! 128 150. Pour la critique des saints.! 128 8 151. De l'origine

ce qui fit que les miens […] durent lui paraître aussi reconnaissants que timides ; car les âmes se répondent.» : Marivaux révéla dans ces quelques mots sa conception d'une vie sociale basée sur les affinités électives. - «rêver» : Songer. Page 145 : - «tourière» : Religieuse préposée au tour (espèce d'armoire ronde et toumante, posée dans l'épaisseur du mur pour y recevoir ce qu'on y dépose du dehors. - «une enfance» : Un enfantillage. Page 147 : - «avenant» : Affable. Agréable. Page

raisonnables ! Étudiez la scène suivante, qui, faisait le nerf du troisième acte, et que les comédiens m'ont prié de retrancher, craignant qu'un morceau si sévère n'obscurcît la gaieté, de l'action. Quand Molière a bien humilié la coquette ou coquine du Misanthrope par la lecture publique de ses lettres à tous ses amants, il la laisse avilie sous les coups qu'il lui a portés : il a raison ; qu'en ferait-il ? Vicieuse par goût et par choix, veuve aguerrie, femme de Cour, sans aucune excuse d'erreur, et fléau

Pour parler en images.! 124 138. L'erreur du Christ.! 124 139. Couleur des passions.! 125 140. Trop juif.! 125 141. Trop oriental.! 125 142. Fumigations.! 125 143. La plus grande utilité du polythéisme.! 125 144. Guerres de religion.! 126 145. Danger des végétariens.! 127 146. Espoirs allemands.! 127 147. Question et réponse.! 127 148. Où naissent les réformes.! 127 149. Insuccès des réformes.! 128 150. Pour la critique des saints.! 128 7 151. De l'origine des religions.! 129 152

laisser libre cours à ses sentiments les plus secrets. Au théâtre, la première apparition joue sur l’idée que le public se fera de lui. Pour cette première apparition, le créateur peut soit le présenter immédiatement, soit le faire attendre. Dans Le Misanthrope, Molière montre dès la première scène Alceste en colère. Dans Tartuffe, il choisit de retarder pendant deux actes l’apparition de celui dont tout le monde parle dans la maison d’Orgon. C’est dire que le public attend impatiemment de voir en chair

tes sentiments. SGANARELLE: En ce cas, Monsieur, je vous dirai franchement que je n’approuve point votre méthode, et que je trouve fort vilain d’aimer de tous côtés comme vous faites. DON JUAN: Quoi? tu veux qu’on [s’oblige à rester attaché][145] au premier objet[146] qui nous prend, qu’on renonce au monde pour lui, et qu’on n’ait plus d’yeux pour personne? La belle chose de vouloir [s’enorgueillir][147] d’un faux honneur d’être fidèle, de s’ensevelir pour toujours dans une passion, et d’être

nouvelle éthique qui lui permettrait de « se laver de la souillure pour aller vers la spiritualité en commençant par reconnaître le corps nié, réconcilier le « divin et la brute » » en somme97. Cette éthique est une synthèse plutôt qu'une rupture totale et misanthrope ; s'affichant comme « un promeneur oisif au pays de l'éthique protestante du travail, insistant sur la primauté du loisir et de la contemplation »98, Thoreau ambitionne de créer une raison qui « prétend aussi régenter, avec la même sûreté et un