Le Moi Est Haïssable Pascal

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Commentaire sur l’ensemble des ‘’Lettres’’ Ce sont de véritables pamphlets. Utilisant la technique des ‘’Provinciales’’ de Pascal, Musset s'attaquait aux travers littéraires et sociaux de ses contemporains, avec une ironie mordante et fort drôle. Les romantiques et les classiques, qu’il renvoyait dos à dos, les idéalistes de toute sorte y étaient fustigés, les modes et manies

que nous offre, en 1948, Hervé Bazin dans Vipère au poing... II. Travaux d’écriture Sujet 1 : commentaire de texte Introduction « Un roi sans divertissement est un homme plein de misères. » C’est en s’inspirant de cette citation de Pascal que Jean Giono a écrit Un Roi sans divertissement. Dans ce roman relativement sombre consacré à des thèmes comme l’ennui ou le mal, le romancier prend pourtant soin de ménager quelques éclaircies. Le lecteur a par exemple le plaisir de découvrir

avec l’Etat soviétique. On peut d’ailleurs soutenir que la démocratie, comme l’a dit un maître de nos hommes d’ordre, est, par la 1 force des choses, « l’antichambre du communisme ». Mais ceux-ci trouvent la démocratie très suffisamment haïssable si elle se limite à elle-même et n’ont pas attendu cette menace d’extension pour s’efforcer depuis cent cinquante ans de l’assassiner. Au surplus, il est plaisant de les voir maudire le communisme au nom de l’ordre. Comme si une victoire telle que

dans ces paroles de la loi; Parle sans haine et sans crainte : dis ce que tu sais. L'œuvre de notre espèce est de bâtir le temple de la science, et cette science embrasse l'homme et la nature. Or, la vérité se révèle à tous, aujourd'hui à Newton et à Pascal, demain au pâtre dans la vallée, au compagnon dans l'atelier. Chacun apporte sa pierre à l'édifice, et, sa tâche faite, il disparaît. L'éternité nous précède, l'éternité nous suit : entre deux infinis, qu'est-ce que la place d'un mortel, pour que

en vue d'aimer généreusement, ce qui est annulé par le bonheur de présence, qui est violent. La jalousie n'est peut-être qu'un pressentiment de violence, et toujours profondément injuste pour commencer. Un des malheurs du jaloux est qu'il se rend haïssable, et qu'il le sait, et que ses résolutions n'y changent rien. Peut-être serait-il près de délivrance, s'il apercevait que la violence est d'émotion toute pure, et sans aucune signification. À vrai dire, ce n'est pas moins qu'un commencement d'assassinat

en vue d'aimer généreusement, ce qui est annulé par le bonheur de présence, qui est violent. La jalousie n'est peut-être qu'un pressentiment de violence, et toujours profondément injuste pour commencer. Un des malheurs du jaloux est qu'il se rend haïssable, et qu'il le sait, et que ses résolutions n'y changent rien. Peut-être serait-il près de délivrance, s'il apercevait que la violence est d'émotion toute pure, et sans aucune signification. À vrai dire, ce n'est pas moins qu'un commencement d'assassinat

exigeant d'eux en contrepartie qu'ils trahissent la solidarité naturelle qui les lie à leurs camarades : il se trouvera toujours quelqu'un pour accepter. Cet individu échappera à la loi commune et deviendra intouchable ; il sera donc d'autant plus haïssable et haï que son pouvoir gagnera en importance. Qu'on lui confie le commandement d'une poignée de malheureux, avec droit de vie et de mort sur eux, et aussitôt il se montrera cruel et tyrannique, parce qu'il "comprendra que s'il ne l'était pas assez

exigeant d'eux en contrepartie qu'ils trahissent la solidarité naturelle qui les lie à leurs camarades: il se trouvera toujours quelqu'un pour accepter. Cet individu échappera à la loi commune et deviendra intouchable; il sera donc d'autant plus haïssable et haï que son pouvoir gagnera en importance. Qu'on lui confie le commandement d'une poignée de malheureux, avec droit de vie et de mort sur eux, et aussitôt il se montrera cruel et tyrannique, parce qu'il "comprendra que s'il ne l'était pas assez

préférons des formules plus humoristiques : « La culture, c’est comme la confiture : moins on en a, plus on l’étale ». « Je suis un non-violent : quand j’entends parler de revolver, je sors ma culture ». Francis Blanche avait ainsi renversé la phrase haïssable de Goebbels qui était : « Quand j’entends le mot culture, je sors mon revolver ». Ou mieux encore, des formules plus volontaristes, telles que celles d’André Malraux : « La culture ne s’hérite pas, elle se conquiert », Oraisons funèbres. « Le droit

roman de chevalerie » et « la triste réalité des hommes », son cœur et sa tête pencheraient plutôt du côté de cette dernière, sans toutefois céder à la tristesse ou au désespoir. « Triste » souvent, cruelle parfois, la vie n’en devient pas laide ou haïssable pour autant. « Belle », Mima, nous confiait plus haut l’épistolier, très belle même peut-être, comme l’était aussi, sans doute, à sa manière, la jeune malade de Kedougou. Belle d’une beauté tragique, douloureuse, bien différente certes de celle,