Le Moi Social Philo

Mercier- L’an 2240(1770) Intro : mercier pas philo ms empreinte des idées de philo. Début de la visite d’un paris auquel on assiste ds ce passage et d’un paris fictif, idéalisé. Promenade permet au lecteur de s’imaginer le paris considéré par mercier. Comment cette description d’un paris utopique est en mm tps une critique de la sté contemporaine ( de mercier) ? I- L’utopie 1) Uchronie (lieu réel ms tps fictif) - Notion de progrès : on avance ds le tps pour montrer que le monde deviendra

commence à recevoir des lettres d'un professeur de philosophie qui veut l'amener à réfléchir et à remettre le monde en question. Dans ce roman, on lit tantôt l'histoire en elle-même mais aussi les lettres du professeur, qui sont de véritables cours de philo (chaque grand philosophe nous est présenté). J'ai bien aimé le dénouement du livre, mais j'avoue que je me suis un peu lassée lorsque l'auteur présente en dix pages les théories d'Aristote, de Socrate ... Philippe Ceccaldi : Voilà un livre qui

de l’autre. Ce dédoublement à l’analyse est ce qui constitue même le concept de droit, le droit s’oppose au fait, quel droit peut s’opposer à un droit qui serait factuel ? Peut-on rectifier le droit quand lui-même est injuste ? Possible que la qst philo de ce qu’est le droit, nous amène à essayer de comprendre quelles sont les relations pensables entre ces deux niveaux, entre la législation et le juste. Entre la positivité de la loi, et la transcendance d’un droit naturel. La réflexion sur l’essence

d’abord du mythe de la tour de Babel, nous pouvons juger que la multiplicité des langues est un inconvénient pour les hommes (source d’incompréhensions, de mésententes, de conflits voire de différences entre les cultures).II. En outre, ce conflit social et politique des interprétations, conflit qui découle nécessairement du jeu de la multiplicité, se retrouve peut-être au niveau même de la structuration de nos pensées. En effet, nous pouvons nous interroger sur le pouvoir des mots. Il semble indéniable

qu'à philosopher' Kant. Elle n'est pas un art de vivre. Elle n'est pas une forme de psychologie. Elle n'est pas une forme de théologie ou de religion. Elle n'est pas une idéologie. → Ce que la philosophie est. Elle vient du grec Philo-Sophia. Origine grecque par de grands médecins grecs tels qu'Hypocrate ou Gallien. Il s'agit de la recherche et du désir de la sagesse et du savoir. Elle est un questionnement, une interrogation et une réflexion. Vient de re-flecto (maïeutique

Méthodo dissertation I- Définition  La dissertation de philo est une pensée en acte c’est-à-dire un questionnement et son traitement élaboré et progressif à partir d’un sujet posé. Ce sujet et toujours une question qu’il faut donc analyser au préalable afin de pouvoir y répondre. Cette réponse doit être l’aboutissement d’un raisonnement élaboré c’est-à-dire d’une démarche argumenté, cohérente et logique. Il s’agit donc à partir de l’analyse de la question du sujet de construire ce que l’on

15 Janvier 2015 Point de vue moral. → Les correspondances, Traité des passions de l'âme. Descartes : système philo adaptable à la vie. Notion âme et corps. Union âme et corps = 3e instance. Âme a comme mode d'existence la pensée. Âme en-dehors pensée, comment elle fonctionne avec la corps. (point de départ du cours) âme et corps → personne. Morale règle vie en commun. Il faut donc un corps, une âme, une personne et morale. René Descartes : * 31 mars 1596 à la Haye. Mort le 11 février 1650 à Stockholm

s’agit donc d’un récit réaliste annoncé comme une féerie. Ce 1er chapitre est un chapitre d’exposition, qui apporte au lecteur trois données indispensables à la mise en route de l’oeuvre : infos sur Candide, perso principal infos sur le milieux social : une aristocratie engluée le thème directeur de l’oeuvre : la critique de l’optimisme de Leibniz, incarnée par Pangloss. Ce sont ces enjeux multiples que nous allons étudier. IDP 1 : Candide, un personnage principal un peu « facile » ids

Spontanément, tout individu se sent libre dès lors qu’il peut accomplir tous ses désirs, toutes ses envies. Or l’expérience ordinaire de la vie montre aussi, paradoxalement, l’être humain soumis à de nombreuses contraintes à la fois externes (physiques, sociales, politiques) et internes (instincts, habitudes, passions) qui pèsent sur sa liberté et qu’il lui est difficile voire impossible de surmonter totalement de sa propre initiative. Dès lors, le sentiment de liberté ne seraitil qu’illusoire ? 2) l’illusion

pays : « Derrida et la philosophie analytique »…. Salanskis, des positions intermédiaires : Tentative de défendre la science (les maths) tout en défendant une lecture continentale de la science (alors que la philo analytique des sciences semble à tout le monde la bonne option). En philo des maths, grande guerre au début du 20ème siècle : Hilbert vs Brouwer. Deux positions : formalisme et constructivisme. Salanskis : position méta-constructiviste : celui qui nous sauve du formalisme, c’est Brouwer