Le Mondain Ironie

accumulation des termes connotant la richesse, jusqu’aux cailloux et à la fange, antithèses qui atténuent l’aspect luxueux, tout comme le restrictif concernant la maison « fort simple » : n’était que… et dans lequel il ne faut pas voir qu’une simple ironie de premier degré, mais l’allusion déjà que ces richesses terrestres sont méprisables. * En effet, on ne tarde pas à trouver, derrière ce mépris de nos richesses matérielles, l’évocation de richesses plus « immatérielles ». La quête d’une sagesse qui

l’ajustement d’un homme du monde ; j’ai eu beau lui donner un petit chapeau, de grands cheveux, un grand collet, une épée, et des dentelles sur tout l’habit [...], cela n’a de rien servi »14. Molière avoue par là même qu’il a « déguisé » Tartuffe en mondain, qu’il a délibérément brouillé les signes de son ancrage social15. Il semble donc que les dévots aient eu quelque raison — de leur propre point de vue bien sûr — de dénoncer l’hypocrisie de Molière pour ce déguisement du personnage initial, de sa

il ressent physiquement son succès Soleil : victoire totale, image radieuse de son avenir II. Ironie du texte Les sentiments du personnage (l. 1 à 12) : le personnage est débordé / l'émotion, le triomphe - presque croyant, rythme ample et majeur => montée de l'émotion "balbutier" (l. 10) G.D retrouve vite ses esprits lorsqu'il voit Mme de Marelle - capable de prononcer des paroles mondaines (l. 29) chargées de non-dit - "gaiement" : le personnage reprend le dessus - Maîtrise absolue. Le

la vulgarité. En ce qui concerne le cas français (car la préciosité est un phénomène européen qui traverse aussi l’Angleterre, l’Espagne avec le gongorisme et l’Italie avec le marinisme), le mouvement précieux s’impose avec la littérature des mondains du XVIIème siècle qui recherchent le tour galant et léger au travers de leur écriture et qui veulent procurer un effet raffiné tout en prenant soin d’éviter la pédanterie. Toutefois, il est important de souligner que le phénomène littéraire est associé

souvent pour être un prototype du roman d'analyse psychologique. La mort de La Rochefoucauld en 1680 puis du comte de La Fayette en 1683 la conduit à mener une vie sociale moins active dans ses dernières années. Elle s'est clairement retirée de la vie mondaine, afin de se préparer à la mort. Trois de ses ouvrages ont été édités à titre posthume : La Comtesse de Tende (1723), Histoire d’Henriette d’Angleterre (1720) et Mémoires de la Cour de France (1731). II. Lecture analytique : Introduction La princesse

description objective de ce qu'ils ne voient qu'à travers le filtre de leurs préjugés. Les quelques mots de Frédéric, au terme de la description peu amène du pillage des Tuileries par le peuple en février 1848, offrent un exemple marquant de cette ironie : le narrateur dépeint les ivrognes et les brutes, les blessés s'entassant dans les pièces dévastées. « N'importe, dit Frédéric, moi, je trouve le peuple sublime ». Il ne fait que nier la réalité au profit de ses présupposés romantiques. Quoique

Loisel est ravi alors que Mme. Loisel se met à rêver de mets raffinés servis dans un cadre luxueux. Un jour, M. Loisel rapporte du ministère une invitation à une fête donnée par le ministre. C'est l'occasion pour Mme Loisel de participer à la vie mondaine dont elle rêve tant. Mais elle refuse de se rendre au bal dans sa robe de sortie habituelle. Son mari lui permet d'acheter une toilette somptueuse. Un nouveau problème se pose alors : Madame Loisel n'a pas de bijou et craint de paraître pauvre. Monsieur

razvoj trgovine) réformes dans la justices et l'administration; progrès général bilan: longue croissance économique, prestige culturel, artistique TENDENCES DE 18e SIÈCLE 1. brillant, facile, gracieux → la pureté, les belles manières, la vie mondaine, le suprême raffinement, l'art de vivre 2. réfléchi; tourné vers la spéculation, à la recherche de nouvelles solutions → intérroger les dogmes fixes (la France des Lumières), le développement, désir de connaissance, l'Encyclopédie 3. un peuple

marivaudiens. Le plaideur fait un lien entre la bonne chère et la dévotion de ces gens. « Ce qui m’impatientait c’est qu’il n’y avait rien d’assez friand pour ces grands serviteurs de Dieu, pendant que je ne faisais qu’une chère ordinaire à mes amis mondains et pécheurs » : Nos dévots sont de véritables Tartuffes. C. Portrait social du dévot. 1. Mode qui tend au ridicule L’Eglise, ou plutôt le culte, donne naissance à une nouvelle mode. Les dévots vont à la messe pour se montrer. Il y a

révisée par A. Duprat, Droz, 2007, p. 385. Voir Bernard Beugnot, « Pour une poé- tique de l’allégorie », La Mémoire du texte, Champion, 1994, p. 171-186, cf. p. 174. Vendôme, dédicataire de la fable, vient conforter, dans un style encomias- tique mondain qui rappelle l’idylle héroïque d’Adonis : Vendôme, consentez au los que j’en attends ; Faites-moi triompher de l’Envie et du Temps. (v. 169-170) Dans « Le Berger et la Mer » (IV, 2), la Mer et l’Ambition personni- fient la tentation trompeuse, comme