Le Monde Comme Il Va

simplement anthropologie, c’est quasiment pareil. On pourrait définir l’ethnologie comme la science de l’altérité. L’altérité, c’est ce qui est autre, ce qui est changé par rapport à ce qu’on connait. Au départ, l’objectif était de comprendre comment on vivait dans les sociétés différentes de la nôtre. À l’époque, on les appelait primitives. Elles étaient généralement éloignées de l’ethnologue, à l’autre bout du monde. Pendant très longtemps, l’ethnologue a consacré son travail aux croyances de ces

BAUDELAIRE Avec lui on assiste à une révolution de la même grandeur que celle de Flaubert. On voit une nouvelle étape qui perdure encore de nos jours. Il commence la modernité littéraire. La poésie va changer considérablement. Lorsqu´il commence, vers les années 40, l romantisme commençait à disparaître. Il établit dans une nouvelle voie, des rapports entre le langage, la forme, l´esthétique et l´inspiration qu´on trouve dans deux de ses livres. Les petits poèmes en prose : avec cette

que pour ceux qui en sont seulement les témoins. Dans un premier temps, il peut être simplement vu comme le fait que s’il ne faut pas nier la face obscure de la nature de l’homme, il est nécessaire, en contrepartie, de chercher à s’en affranchir, en y intégrant les idées de Devoir et de Sacrifice. Les notions de mort et de transgression contenues dans le rituel ne pourraient être alors vues que comme les conditions inévitables du processus de transformation que nous sommes venus accomplir ici. Mais

L'art sert-il à quelque chose? Les utilités de l'art sont contestées par beaucoup de gens au travers du monde, et cela est tout à fait compréhensible. En effet si l'on regarde une peinture ou une statue, on peut tout à fait se demander a quoi cela sert. Pourtant si l'on y réfléchie, pour tout le monde ou presque, l'art fait partie intégrante de notre vie, comment alors dire que l'art ne sert pas à quelque chose? L'homme passerait il autant de temps devant quelque chose d'inutile? C'est la question

nouveaux   matériaux   et   nouvelles   formes   d’arts   comme   les   happenings  ou  performance  par  exemple.    En  somme  le  20ième    va  apporter  un  véritable   vent   de   renouveau   et   ceci   concernant   tout   les   domaines   artistiques.   De   nouveaux   matériaux   vont   être   prônés   comme   l’utilisation   et   l’implication   de   l’artiste

Chapitre 4 : Les Européens face à la diversité du monde au 15ème et 16ème siècle Les Européens jusqu’au Moyen Age sont resté cantonnés à une vision du monde très réductrice. Peu d’européens ont voyagé. Même s’il y a des contacts commerciaux avec l’Asie. Ils prennent essentiellement appui avec les musulmans. On accorde peu d’importance aux récits de Marco Polo. Ils sont restés centrés autour du bassin méditerranéen. Au 15ème siècle, les européens semblent de plus intéressés par l’idée d’aller voir

Culture G-S1 → Histoire de la littérature au XIX° siècle. « pensée romantique » → façon de penser le monde romantisme fait d'individualités différentes il y a DES Romantismes → évolution du courant 1800-1840 environ 2volutions du Romantismes → 1820, 1840 + post-romantisme les artistes ne sont pas nés à la même époque et tous appartiennent à des générations différentes → Chateaubriand né sous l'Ancien Régime, Hugo né début 19° etc → pas la même

mythologie cours 3 :mythologie cours 3 à 6 : Chapitre 1 Les origines du monde A. Cosmogonie B. La première génération divine c quoi ca sert a quoi comment avec quoi pq ? Mythes et origines des premiers dieux *La cosmogonie : goni = naissance , cosmo = le monde = comment le monde s'est-il créé? I/ La cosmogonie hésiodique ‘La théogonie’ de Hésiode est un poème didactique qui cherche à transmettre un enseignement de 1022 vers. En 1022 vers seulement 17 sont consacrés à la cosmogonie. Le reste est la

Le Phédon Introduction Le Phédon se présente tout d'abord comme un dialogue entre Phédon et Echécrate au cours duquel ce dernier demande à Phédon de lui raconter la mort de Socrate. Phédon rend d'abord compte des conditions dans lesquelles il assista à la mort de Socrate puis énumère les diérents personnages qui étaient présents durant ses derniers moments. Il fait part à son interlocuteur de sa stupeur et de son étonnement face à la sérénité de Socrate quelques heures avant sa mort. Pour

ans sur un oiseau albinos. Il va étudier les sciences naturelles avec une thèse en zoologie à 22 ans. En parallèle, il s’intéresse à l’épistémologie et il va suivre une formation en psychologie générale expérimentale. Il va retrouver le laboratoire d’Alfred Binet et il va étudier les niveaux de logique chez l’enfant. Il va enseigner par la suite la psychologie génétique (ancien nom de la psychologie du développement) et l’histoire de la pensée scientifique. Il va commencer par observer ses propres