Le Mot Progrès N Aura Aucun

Présenté par : Introduction La philosophie est un mot d’origine grecque qui signifie « amour de la sagesse ». Au XVIIe siècle Le mot « Lumieres » signifie la foi ou la clarté de l’esprit ; à partir du milieu du XVIIIe siècle il désigne une clarté qui doit se propager dans toute l’humanité pour faire triompher la raison contre la superstition et l’intolérance. Le mot « Lumieres » définit donc Il définit métaphoriquement le mouvement culturel et philosophique

Le mot technologie désigne l'étude des outils et des techniques. Ce terme se réfère à tout ce qui peut être dit à plusieurs périodes historiques particulières, concernant l'état de l'artdans tous les domaines des savoir-faire pratiques et d'utilisation des outils. Il inclut donc l'art, l'artisanat, les métiers, les sciences appliquées et éventuellement les connaissances. Par extension il peut aussi se référer aux systèmes ou méthodes d'organisation qui permettent une telle technologie, ainsi que

les bois » ; lexique : « mon compère » est un terme de l’époque de LF. II. La remise en question d’une morale classique 1) Narrateur présent et provocateur : Interventions du narrateur, contrairement à La Fontaine : « Il ne se fut jamais permis ce mot avant » (v.23) 2) Deux personnages profondément différents de la fable initiale : Le chêne parle moins, le roseau occupe le dialogue. Le chêne ne dit rien sur sa propre puissance, il n’humilie pas le roseau : ses paroles se bornent à contester la morale

comparaison : « vingt belles filles », c’est une opposition à vingt garçons. Elles ont une fonction de représentation et non de guerriers, ce qui laisse sous-entendre que la France n’est pas civilisée. De plus, Voltaire sous-entend aussi qu’il n’y a aucune distinction sociale à faire entre les maitres et les serviteurs. Voltaire fait également une énumération qui montre le raffinement de ce pays : « fontaines d’eau pure », « fontaines d’eau de rose », « celles de liqueurs de sucre ». Voltaire apporte

l'art,du chant,de la beauté artistique à un bossu et Voltaire l'auteur et philosophe symbole de la raison et de la connaissance à un crétin (ce dernier terme étend en plus un terme familier voir vulgaire),Hugo insiste sur le fait que ces enfants n'ont aucun avenir. Hugo cherchent également à convaincre et a persuader le lecteur sur son point de vue,que tout ceci est une abomination. Pour cela il va utiliser un registre pathétique;nous le voyons notamment grâce aux champs lexical de la souffrance

moderne Agitation, bougisme, amnésie, progrès de l’ignorance, perte du sens historique, agressions gratuites, violence aveugle, dévastation des paysages, désordre esthétique… Pour la première fois dans l’Histoire, nous assistons à l’émergence d’une barbarie issue du cœur même de la « civilisation » contemporaine. Elle n’est pas, comme jadis l’irruption d’une hétérogénéité, mais le résultat de la modernité elle-même : individualisme, relativisme, culte du progrès, athéisme, matérialisme, argent-roi

Candide, 1759 – Jules Vernes, Les cinq cent Millions de la Bégum, 1879 – Éric Emmanuel Schmitt, « L’École du diable », Théâtre, Albin Michel, 1999 sont tous dans un espace imaginaire, pour plusieurs raisons, et donnent aussi une image particulière du progrès technique sur l’homme et la vie. Tout d’abord, ces trois textes font partis d’un genre imaginaire, car plusieurs chosent qui apparaissent dans ces écrits sont simplement impossible de nos jours. Comme par exemple, dans le texte de Voltaire

sens du mot culture. Dans son sens général, culture vient du latin colere, qui signifie « mettre en valeur », par exemple un champ, mais tout aussi bien un esprit. On ne cultive donc pas que la nature ou la terre. L’homme peut aussi se cultiver lui-même. Seulement, chez Rousseau, ce rapprochement entre les deux sens du mot culture, cache une critique de la culture et de sa civilisation. Pour lui, le processus par lequel les hommes se civilisent ne s’identifie pas forcément à un progrès. Toute l’anthropologie

I -La culture, un mot aux sens multiples A - La culture, une négation de la nature 1 - Etymologie du terme « culture » En latin, le verbe colere (« cultiver » ou « habiter ») a donné le mot cultura, qui désigne l'action de cultiver la terre. Mais le terme de culture a ensuite pris un sens plus large : pour l'anthropologie ou la philosophie, il désigne l'ensemble des activités humaines qui s'écartent des simples déterminismes naturels et qui sont issues généralement de la réflexion

système D Le développement technique peut-il être un facteur d'esclavage ? 1. Détermination du problème 1.1. Définitions D’une manière générale, les copies comprennent bien la notion de « développement technique ». Souvent assimilé au « progrès technologique » (identification contestable, mais qu’on peut admettre en Terminale), il s’associe correctement, dans l’esprit des élèves, à l’ensemble des productions humaines, notamment les machines, les outils, les appareils électroménagers ou encore