Le Multiculturalisme

par la colonisation anglaise : * Démocratie à l’occidentale : bicaméralisme, séparation des pouvoirs, centralisation, libertés fondamentales, égalité juridique des citoyens. 2- « L’indianisation » par la Constitution de 1950 : * Multiculturalisme, toutes religions sont acceptées. * Principes de l’Etat en matière sociale. * Un Etat fort, sans réel rival politique. B- Un développement économique original 1- 1947-1956 : priorité à l’industrie lourde : * Succès du 1er

voudrais qu’on leur | |soi, la honte, la fuite, dévalorisation, suicide, drogue, |apprenne, ainsi qu’aux enseignants, l’importance et la beauté du | |cigarettes. L’adolescent est fragile et s’identifie vite à des |multiculturalisme, de la communication entre les cultures. | |standards | | |

model (laisser-faire ou policy) Koopmans, Statham, Giugni, Passy (2005) Opposition : ethnic and civic, demos and ethnos (formal criteria of individual access) and cultural obligation and rights) Assimilationism Universalism Segregationism Multiculturalism Belgique: CRPI (1989) Cette définition s'énonce comme suit : "Ce concept d'intégration 1. part de la notion d'insertion répondant aux critères suivants : a. assimilation là où l'ordre public l'impose; b. promotion conséquente d'une insertion

réalisation de projets ou si au contraire, elle doit être considérée comme une limitante. Pour ce faire, dans un premier temps, nous allons définir ce qu’est la gestion de la diversité, en abordant les différentes formes de diversité, soient : le multiculturalisme, les équipes multidisciplinaires, les différences générationnelles, les différents profils de personnalités et le concept de socio-dynamique (niveau d’engagement des différents acteurs d’un projet); ainsi que les défis qu’ils représentent. Puis

problématiques à certains: commerces obéissant à des considérations religieuses (boucheries musulmanes, juives) ; foulards musulmans, croix chrétiennes et autres symboles religieux portés en public (ce qui est légal). Dans tous ces cas, laïcité et multiculturalisme cherchent, parfois avec difficulté, leurs places respectives, celles qui ne troublent pas le bon fonctionnement d'une société multiculturelle. En effet, laïcité permet la manifestation du religieux dans l’espace public impliquant certains accommodements

seems to be a place where nobody have contact with others ethnic students because they risk to be not well thought of by the others . But , on the contrary , this poem is a way to denounce the racism in school , the mistrust and to favour the multiculturalism .

soixante-dix en France, plus précisément dans le sixième étage d’un immeuble à Belleville. -Le quartier dont l’histoire se passe était plutôt pauvre, c’était le vingtième arrondissement de Paris. -Dans le roman Momo décrit le quartier avec un multiculturalisme particulier à Paris, il nomme plusieurs personnages : des arabes, des juifs, mais surtout des africains. Effectivement à partir des années clinquantes les vagues d’immigration commencent   vers la France et ce sont concentrés majoritairement

pas être jugée par rapport à ses frontières mais par rapport aux idées que le pays véhicule. Pour les partisans de l’adhésion de la Turquie, l’intégration de la population musulmane de la Turquie est supposée améliorer les efforts européens de multiculturalisme. Cela pourrait contribuer à éviter un « choc potentiel de civilisations » entre européens chrétiens et musulmans, mais aussi avec les autres pays à majorité musulmane.la puissance militaire turque pourrait augmenter la puissance diplomatique

coucher devant le politiquement correct. (...) La réalité n’existe pas pour ces messieurs, poursuit-il en pointant ses accusateurs, il faut qu’elle rentre dans les cadres idéologiques qu’ils ont créés il y a trente ans, au nom du respect du multiculturalisme. Si on en sort, on est traité au mieux de provocateur, au pire de nazi." « Provocateur irresponsable ou martyr de la liberté d’expression ? » Les inrocks Soutenu par des personnalités comme Jean Pierre Chevènement ont soutenus publiquement

sur l’assimilation aux normes majoritaires, au nom de l’universalisme ou du républicanisme ? Ou faut-il chercher à allier ce qui reste d’indépassable dans la vision socialiste et ce qui semble justifié dans la philosophie « postsocialiste » du multiculturalisme ?