Le Mythe D Eros

développe toutes les conséquences. Mais, Socrate veut aussi s’opposer au sophiste dans l’essence même de ses idées. Il se ravise et prend le contre-pied de sa première position. Il entreprend dès lors un second discours, véritable palinodie (adressée à Éros) du premier et éloge de la folie. Les activités supérieures de l’homme participent, selon lui, toutes d’une folie qui est la marque de leur origine divine. Pour Platon, il faut distinguer quatre espèces de folie d’origine divine : la folie divinatoire

inspiré son discours et qu'il a été possédé par les dieux en parlant (fausse modestie). Pages 101-105 Socrate dit à Phèdre que ce n'est qu'à la fin de son discours qu'il s'est aperçu que ce qu'il a dit constitue une offense pour le dieu de l'amour Éros et qu'il est donc nécessaire de se racheter en prononçant un discours contraire dans lequel il se rétracte afin de ne pas subir la colère des dieux (discours expiatoire ou palinodie). Pages 105-125 Socrate prononce son discours expiatoire qui est

qui ne peut porter le poids du rêve, du beau). Finalement, Des Esseintes ne parvient pas à venir à bout de cette névrose d’ennui. Le passage que nous commentons s’intègre à un ensemble consacré à la peinture de la cruauté et concerne un moment du mythe de Salomé, après la décapitation de Jean Baptiste. Lecture Axes de lecture Ce texte se présente comme une ekprasis : ce terme emprunté  à la rhétorique antique désigne la description verbale d’un objet artistique visuel

ambition infinie, aurait-on aujourd'hui accompli autant d'exploits humains, de découvertes scientifiques, d'explorations géographiques ? 2Le mythe des androgynes Le désir est ainsi le moteur de l'homme. Certains considèrent que la raison en elle-même ne fait que lui obéir. Pour illustrer l'origine du désir amoureux, Platon utilise le célèbre mythe des androgynes (Le Banquet). Il raconte que les dieux avaient créé au départ trois espèces : les hommes, les femmes et les androgynes (mi-hommes

poussé énergétique et motrice qui fait tendre l'organisme vers un but. Pulsions d'autoconservation : pulsion du moi, il vise à la sauvegarde de l'individu. Pulsions sexuelles : reproduction de l'espèce. Rapports avec la Libido. Pulsions de vie : EROS. Créations artistiques... Pulsions de mort : THANATOS. Pulsion agressive de destruction (dirigées contre soi ou vers les autres) LE PRINCIPE DE PLAISIR-DEPLAISIR : Ce principe utilise la théorie de Freud. C'est l'instance du ça qui est à l'oeuvre

personnages présents et évoqués : Phèdre, Socrate, Lysias et sa famille, Isocrate 2/ Le cadre spatio-temporel : lieux, dates, actions. Une géographie théâtrale (Derrida 77). Séance 4 La question des mythes Intro : • mythe et philosophie • Platon décrit le crépuscule des mythes • définition du mythe selon le Dictionnaire Platon • 2 mythes platoniciens originaux : la fable des cigales et celle de Teuth. Or les premiers mots de Socrate, à l’ouverture de l’entretien, ont été pour envoyer promener les mythologèmes

l'esprit gothique, Mary s'enfuit en 1812 avec le grand poète anglais Percy Shelley, provoquant un scandale double puisqu'elle n'a que seize ans d'une part, et que Shelley est déjà marié, d'autre part : sa première épouse se suicidera en 1816. Le mythe de Frankenstein est né en cette même année 1816, en Suisse, où Mary résidait avec Shelley, et quelques amis du poète dont Lord Byron. S'adonnant à la lecture des romans noirs et terrifiants qui connaissaient leur âge d'or à l'époque (Cf. Les Mystères

BIBLIOGRAPHIE Karl Abraham, Rêve et mythe, œuvres complètes, Paris, petite bibliothèque Payot, t.1, 1977. Didier Anzieu, «Le moi-peau», Nouvelle revue de psychanalyse, n°9, printemps 1974. Antonin Artaud, « Le Théâtre et son double », Œuvres complètes, tome IV, Paris, Gallimard, 1978. Colette Assouly-Piquet, « double, mère et mort », in : Psychanalyse à l’université, revue trimestrielle, t.II, n°42, avril 1986. Paul-Laurent Assoun, Freud, la philosophie et les philosophes, Paris, PUF, 2005

assis au milieu de la scène, où il a été choisi afin de déterminer laquelle des trois déesses Héra (déesse du mariage), Athéna (déesse de la sagesse) ou Aphrodite (déesse de l’amour), est la plus belle. Nous pouvons également voir Hermès (voyage), Éros (amour) ou encore Psyché, sa femme. La composition est encadrée d'un riche motif floral dans lequel les feuilles de vigne figurent en bonne place. C’est le fils d’Hécube et Priam, Reine et Roi de Troie, mais lorsqu’Hécube tombe enceinte Cassandre

toute chose’’ citation de Proust résumant la situation expliqué. Et comme le décrit Platon dans Le Banquet : Discours de Socrate sur la naissance D’Eros, fils de Poros (qui est le Dieu de l’opulence) et de Penia (qui est une mendiante) Donc le désir (Eros) ira vers ce qui est beau et bon, mais restera par nature pauvre et insatisfait. Et malheureusement nous désirons l’impossible, l’inaccessible donc une grande partie de nos désirs ne seront jamais comblés. Le désir se rapproche nécessairement de