Le Mythe De Pandore

le rôle de la technique dans le développement de l’humanité, nous allons travailler sur un mythe grec antique, dont il existe plusieurs versions, le mythe de Prométhée (tel qu’il est repris dans le dialogue de Platon intitulé Protagoras). 1) Le mythe de Prométhée ou la technique comme naissance de l’humanité (texte 1) 9 RESUME Dans Protagoras de Platon, le sophiste Protagoras développe le mythe de Prométhée, qui permet d’expliquer l’apparition de la technique (et donc du travail) chez

commerçants, agriculteurs). La guerre est structurelle et structurante. 1) Durant l’Antiquité, un art et une condition de la citoyenneté. Les sociétés antiques reprennent cette culture symbolique de la guerre : elle est toujours décrite négativement (Pandore libère tous les malheurs du temps en ouvrant la fameuse boîte, dont la guerre), mais elle est intégrée à l’éducation et à la citoyenneté (l’éphébie chez les Athéniens). Les empires s’imposent par la guerre et l’autorité charismatique repose sur la

seulement rétrospectivement que la lecture c’est-à-dire l’interprétation du film peut avoir lieu. Interpréter, que faut-il entendre par là ? Comprendre, c’est chercher le vrai, la solution unique à un problème défini. Or les domaines de l’art, du mythe ou encore de l’inconscient, résistent à la compréhension qui cerne un sujet et en délimite tous les contours. Les œuvres d’art et plus particulièrement le film qui nous occupe, relèvent davantage de l’interprétation des images et des mots, par-delà

de l’imagination pour abattre les défenses, le rôle du désir impur qui porte plus loin qu’on ne voudrait aller, qui mène en terres interdites et dangereuses. Il y aurait donc dans l’esprit délicat une faculté traîtresse propre à ouvrir la boîte de Pandore, une faiblesse inconnue, un ennemi intérieur dissimulé. Musset traduirait-il à sa manière le dogme chrétien du péché originel ? La deuxième scène nous présente le masque carnavalesque. Il conviendrait dès lors de se demander si dans l’esprit de Musset

de l’homme. Si à l’époque antique, elle se couplait aux mythes et à l’époque médiévale, à la foi, la raison prend son autonomie à l’époque moderne. Là, elle s’affirme comme l’organe de connaissance par excellence. C’est-à-dire, qu’elle se défait du mythe et de la foi pour donner une explication rationnelle à l’ordre des choses. Et, c’est à juste titre que le penseur Alain Touraine précise qu’à l’époque moderne « c’est la raison qui anime désormais la science et ses applications»[footnoteRef:1]

bien que les auteurs anciens : idée d’imitation. Erasme lance son mot d’ordre à tous les humanistes : retourner au source « ad fontes » , le grand défi c’est de renouer avec les auteurs antiques et de balayer tout ce qui s’est fait au moyen âge ( mythe d’une époque sombre et barbare ) Rémi Brague, La voie romaine, 1992 (texte dans l’exemplier) : la spécificité de l’Europe c’est qu’elle a trouvé ses gisements de sens hors d’elle-même : antiquité gréco latine + moyen orient biblique (deux civilisations

état jeune fondé en moins de 2 siècles à travers deux processus : L’acquisition de territoires, ex : à la France (Louisiane) La construction des Etats-Unis est achevée en 1898 avec comme dernière acquisition Hawaï La colonisation : dans le mythe américain, c’est la conquête de l’ouest ayant eu lieu au XIX siècle. La maîtrise de l’espace par les transports C’est sûrement un des seuls Etats du monde capable de bien maîtriser son espace. On peu distinguer deux types de réseau : le réseau

siècle. De là, découlerait l’origine de la religion en tant que culte du monolithe, même encore à des époques avancées du fait de la fascination pour une technologie dépassant l’entendement humain. Les monolithes sont à la fois comparés à la boite de Pandore, à Big Brother, au canif de l’armée suisse (machine à tout faire), suscitant autant la vénération que la crainte. Le personnage de Hal, l’ordinateur de bord du Discovery, est encore plus intéressant. Pourvu d’une conscience, contrairement aux extraterrestres

l’intelligence de l’homme n’est pas un don divin, car sur le plan évolutif, selon Bergson, c’est la nécessité de créer des moyens de subsistance, qui a conduit l’homme à devenir un inventeur. III°/ Du mythe platonicien à la conception aristotélicienne. Dans le Protagoras de Platon, on peut lire le mythe de Promethée et d’Epimethée, défendant l’idée selon laquelle l’intelligence et la technique sont des attributs divins donnés aux hommes. Alors que Zeus avait demandé aux deux fréres Promethée et d’Epimethée

Mémoire de géopolitique 1 MONDIALISATION ET PAUVRETE Sommaire PARTIE I : LA MONDIALISATION, FACTEUR D’INEGALITES ET SOURCE D’APPAUVRISSEMENT Une polarisation du monde de plus en plus marquée Les sources de déséquilibres La fin du mythe d‟une mondialisation vertueuse La mondialisation, terreau des inégalités PARTIE II : LA MONDIALISATION AU SERVICE D'UN MONDE MEILLEUR La mondialisation, un bouc émissaire commode Une chance pour les pays du Sud ? La nécessité de réduire les inégalités