Le Mythe De Pygmalion Au Xix Siecle

(Schopenhauer et Niet zsche) ________________________ 7 3. La norme du goût (Hu me)__________________________________________________________ 8 C. La création artistique ____________________________________________________ 8 1. Le 2. La 3. Le 4. La 5. La mythe de l’inspiration (Kant) _____________________________________________________ 8 création est le fruit d ’un travail (Niet zsche) __________________________________________ 9 créateur selon la psychanalyse (Freud) ______________________________________________10

notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques

époque non pas par l'intrigue mais par l'esprit. Normalement caprices au XVIe siècle. Deux œuvres qui posent un problème de temporalité. I Contexte historique Comme beaucoup d'auteur de leur génération, auteur marqués par l'histoire de leur époque et des évènements très précis. Ils sont les petits fils de la révolution. 1789 constitue un point de rupture irréversible pour eux. Ça oblige la France de la première moitié du XIX à repenser ses structures politiques et idéologiques. On est dans une période

sens, l’oppose clairement à la sainte Marie égyptienne peinte par Porbus qui, elle, est « un chef-d’œuvre pour tout le monde » (l. 271) ; « inconnu » signifie alors « provisoirement illisible ». – Ce titre peut également faire référence, en 1831, au mythe du chef-d’œuvre absolu qui hante l’époque romantique. En regard de cet idéal, toute œuvre réelle ne peut qu’être insatisfaisante et doit demeurer invisible pour ne pas laisser paraître son imperfection. Le tableau de Frenhofer reste inconnu car irréalisable

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.3.2 Peut-on croire que l’inconscient puisse être objet de science ? 53 55 57 57 58 59 60 60 61 62 62 62 62 64 66 67 67 68 69 70 70 72 74 77 77 78 6 TABLE DES MATIÈRES 6.3.3 7 La psychanalyse : mythe ou pseudoscience ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 79 80 82 82 83 85 86 86 87 88 89 89 90 91 Le désir 7.1 L’Homme, être de désir . . . . . . . . . . . . . .

langue, mais aussi, comme la musique et la peinture, un phénomène humain universel. Cette discipline a subi l'influence d'anciens courants méthodologiques comme le positivisme et la philologie du XIXe siècle, l'histoire des idées, le marxisme, les perspectives sociologiques et la psychanalyse du XXe siècle. Récemment, le formalisme et surtout le structuralisme et la théorie de la communication (la sémiologie) l'on fortement influencée. Au Canada, la littérature comparée n'est devenue une discipline

présentée depuis la deuxième année. L’histoire littéraire se propose de faire une lecture historique des productions littéraires. C’est dans cette optique que nous vous proposons un aperçu de la littérature française du XIX° Siècle et des courants littéraires les plus représentatifs de ce siècle. Comme tous les modules d’Histoire littéraire, ILF II demande une grande participation de l’apprenant dans son apprentissage. En ce sens, nous vous invitons à lire les textes suivants : R. de Chateaubriand, Renée

conjugués, ennemis ou complices. On y observe depuis longtemps une lutte de pouvoir, comme ailleurs dans l’intimité d’un couple ou sur la scène publique des partis politiques. Si l’acteur fut le roi du théâtre à la fin du xix∫ siècle, si l’auteur régna en maître au début de ce siècle, c’est le metteur en scène qui depuis trente ans au moins a pris le pouvoir sur le plateau des théâtres et assujetti les auteurs (morts de préférence) à son bon vouloir. On parle désormais d’«écriture scénique». Cette

soumise à la loi de l’homme. Dans de telles conditions, l’idéalisation dont elle est l’objet apparaît comme une sorte de compensation. « On peut y voir, sans doute, la conséquence naturelle de la condition faite à la femme dans la France du demi siècle précédent : la divinisation de l’épouse, sa ‘désincarnation’, le ‘respect’ (ou l’abandon) où on la tient, tendent à créer deux mondes féminins distincts, presque sans aucune mesure commune de l’un à l’autre : celui des ‘honnêtes femmes’ et celui.

session pour laquelle il s'inscrit (Cf. cidessous : liste d'œuvres.) Aucune dérogation ne peut être obtenue. Il précise pour chaque œuvre, dans l'ordre suivant :  le nom de l'auteur ;  le titre complet ;  et le siècle ;  de plus, pour les œuvres anciennes (Moyen Age et XVI siècle) ainsi que pour les recueils de contes et de nouvelles, l'édition. e Ces œuvres sont lues et étudiées dans leur version intégrale et dans la langue originale ou, le cas échéant, dans les éditions mentionnées dans