Le Mythe Des Atrides

est régie par la règle des trois unités ainsi que par celles de la bienséance et de la vraisemblance. - Au XIXe siècle, la tragédie disparaîtra au profit du drame romantique, avant de réapparaître au XXe siècle sous forme de mythes tragiques (le mythe d’Électre, d’Œdipe) sans que le genre renaisse réellement de ses cendres. D’ailleurs, Jean Giraudoux parle de "comédie tragique" à propos de La guerre de Troie n’aura pas lieu (1935) et Jean Anouilh de "pièce noire" à propos de son Antigone (1944)

alors ressenti le besoin de recourir à ces mythes dont les possibilités ne sont pas épuisées pour redonner au théâtre une force qu’il avait perdue. Or Giraudoux était nourri des tragiques grecs et d’Homère. Le sujet est un épisode de l’histoire des Atrides (page 48), famille qui, à la suite de la malédiction de Tantale, connut une longue série de déchirements et de crimes atroces. Chassés par leur père pour avoir tué leur demi-frère, Atrée et Thyeste se disputèrent avec des fourberies et des bassesses

barbes. Leur but était alorss de rendre vivant un personnage non réel ou non présent. Les masques dit votifs étaient des signes de dévotion envers les dieux, ils n'étaient donc pas portés. On représentait alors les masques des dieux car selon le mythe on ne pouvait les regarder directement sans être pétrifié (transformé en pierre). Exemple avec le masque de Gorgone. Sur ces masques étaient ajoutés une proéminence frontale, l'Onkos, afin de rendre le personnage irréel, le théâtre tragique ne doit

poète d'en créer de nouvelles. Lyrisme, épopée, tragédies louent des évènements héroïques et mythiques. La comédie s'inspire de ceux de la vie quotidienne. vi mythes, histoire et litterature 6.1. Fonction du mythe Le mythe dans la tragédie est mis en scène en représentant les héros du passé, alors que dans la comédie il tient une place beaucoup plus discrète. Sa fonction n’est pas seulement de vanter au sein de la littérature les exploits extraordinaire des

tragiques, notamment grecs, que Georges Banu interrogeait dans « Tragédie grecque, défi de la scène contemporaine1 », ne faiblit pas. En ce seul printemps, on peut voir dans l’hexagone Les Bacchantes d’Euripide à la Comédie française, Le Sang des Atrides, d’après L’Orestie d’Eschyle, au Théâtre de la Bastille, Ajax de Sophocle au Théâtre du Granit de Belfort, Electre de Sophocle au Théâtre Sorano de Toulouse, Hécube, d'après Euripide, au Théâtre Gyptis de Marseille, Médée de Sénèque au Théâtre Rutebeuf

de Phèdre reste une des créations d'Euripide les plus typiques ; en face d'elle, Hippolyte est. dans I'esprit du poète, avant tout l'instrument principal du malheur de Phèdre, causé par sa passion. Mais lui aussi est une victime, et même, dans le mythe, il est la première victime. Le poète, qui ne croyait aux dieux que comme à des symboles mystérieux de la malheureuse condition humaine, a exprimé, en créant ces deux figures de victimes, son sens tragique de la vie avec une profondeur, avec un sens

personne et lui-même explique : « Je suis une épidémie, […]. Un nuage de sauterelles. Un tremblement de terre, une maladie infectieuse » ; « je suis fou. Enragé. Je suis la malaria. Et la famine. » (p. 45) Pourtant, à la fin de sa vie, il est devenu un mythe et suscite même l’admiration des villageois : il confesse tous ses péchés et fait don de sa fortune à l’Église, condamnant en même temps ses descendants à la misère. Carmela La voix de Carmela se fait entendre entre les différents chapitres du livre

Lydie est un ancien pays d'Asie Mineure, situé sur la mer Égée et dont la capitale était Sardes. Elle était connue par Homère sous le nom de Méonie. La Lydie est évoquée dans les légendes d'Héraclès et Omphale, ou de Tantale et Pélops (ancêtres des Atrides)) Héraclide par Alcée, fils d'Héracle et aussi roi de Lydie Description de la ville preparée pour le marriage et des preparatifs des gens communs pour y assister. (cinnamom=cannele) Nyssia, fille du satrape (gouverneur d'une province dans

figure l’assemblée démocratique et la tragédie s’instaure parallèlement à l’instauration de la démocratie à Athènes. Cette dimension civique de la tragédie a inspiré de nombreuses interprétations, notamment celles de J.P.Vernant et P. Vidal Naquet (Mythe et Tragédie en Grèce ancienne) : dans leur interprétation, la catastrophe tragique redouble le mouvement historique, avec le passage d’un ordre ancien à un ordre nouveau. Structure de la tragédie Prologue = partie qui précède la 1ère apparition du

pour des raisons politiques et morales. * La condamnation métaphysique : La République , livre X Selon la conception idéaliste que Platon se fait du monde (cf. le mythe de la caverne) : -la vérité est éternelle et idéale (elle se trouve au-delà des apparences sensibles, dans le monde des Idées) -la réalité est qu'une copie imparfaite du monde des Idées : le démiurge est comme un artisan qui se fait une idée parfaite