Le Mythe Dicare

Nasonis artis amatoriae" → auctor signifie aujourd’hui auteur mais ici signifie le garant qui apporte du crédit à son texte : vers 6 : il se présente comme "magister" v 2 : "doctus" v 17: " praector" v 29 : "perito" v 8 : "Tiphys et Automedon dicar Amoris ego" → autonomase : on utilise un nom propre pour désigner quelque chose : l’ancien combattant, le maître de l’amour. Le texte n’a pas de destinataire particulier : v1 " quis in populo" n’importe qui " non novit" ignorant L’Art d’aimer

« l’injustice [serait] + profitable que la justice » (Platon, La Rép, I, 344 a). Pire encore les hommes, licencieux dès lors qu’un sentiment d’impunité leur donne licence de servir leur intérêt et de satisfaire leur appétit avec cynisme et violence (mythe de l’anneau de Gygès au livre II de La République de Platon), n’obéiraient aux lois que par crainte du châtiment (cf les conclusions de ce que les Erynies interprètent comme un laxisme coupable de la part d’Athéna, dans Les Euménides). La vertu de

institution ou à une valeur. Selon l’étymologie, la justice, c’est d’abord la décision d’un juge, qui prononce selon le droit. Le terme 7 de « justice » vient en effet du latin jus, qui signifie « droit ». Juger ou judicare, c’est « dire le droit », jus dicare. D’une façon générale, la justice désigne alors l’institution dont la fonction est d’appliquer les lois, c’està-dire le pouvoir judiciaire. Mais la justice désigne aussi la valeur qu’on attache au jugement rendu et aux lois au nom desquelles ce jugement

institution ou à une valeur. Selon l’étymologie, la justice, c’est d’abord la décision d’un juge, qui prononce selon le droit. Le terme de « justice » vient en effet du latin jus, qui signifie « droit ». Juger ou judicare, c’est « dire le droit », jus dicare. D’une façon générale, la justice désigne alors l’institution dont la fonction est Ŕ6Ŕ d’appliquer les lois , c’est-à-dire le pouvoir judiciaire. Mais la justice désigne aussi la valeur qu’on attache au jugement rendu et aux lois au nom desquelles