Le Mythe Du Bon Sauvage Selon Rousseau

Montaigne, Des Coches / Des Cannibales (autobiographie) * (Au lecteur) En quoi ce contrat est-il paradoxal ? * I , 31 : En quoi ce discours sert-il la critique de la société européenne ? * - En quoi ce texte montre-t-il que les cannibales vivent selon l’état de nature (ou bonne nature) ? * - En quoi ce texte est-il porteur des valeurs humanistes ? * - Comment dans cet extrait Montaigne remet-il en cause le point de vue des Occidentaux sur les prétendus « barbares » ? * - Pourquoi la construction

        Leurs culs en rond A genoux, cinq petits - misère ! -    Regardent le boulanger faire        Le lourd pain blond... Ils voient le fort bras blanc qui tourne    La pâte grise, et qui l'enfourne       Dans un trou clair Ils écoutent le bon pain cuire.    Le boulanger au gras sourire       Grogne un vieil air. Ils sont blottis, pas un ne bouge,    Au souffle du soupirail rouge,       Chaud comme un sein. Quand, pour quelque médianoche2,    Façonné comme une brioche       On sort

regard les écrivains portent-t-ils sur les relations au sein de la société ? Groupement de textes : Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534  Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes, 1755 Texte 4 : Sartre, Huis clos, extrait de la scène 5, 1943 Exercices : Question de synthèse Lectures analytiques Lectures d’images Écriture d’invention Dissertation DS : commentaire

Rêveries du promeneur solitaire (Rousseau). — Le Neveu de Rameau et Jacques le fataliste (Dide-rot). INTRODUCTION Le terme de « Lumières » fut employé dès le XVIII° siècle. Les Lumières commencent en fait à la fin du XVII° siècle, avec Fontenelle et Bayle, dont on dit qu’ils sont les pères fondateurs du XVII° siècle ; elles s’achèvent avant la révolution, avec Sade et les Anti-Lumières. Quatre grands noms ont marqué ce siècle : Mon-tesquieu, Voltaire, Rousseau et Diderot (voir plus loin dans

La civilisation est fondée surtout sur la culture. C’est un ensemble de phénomènes sociaux commun à une ou plusieurs sociétés. Tout d’abord, l’auteur affirme que tout homme est civilisé. D’abord, Jean Itard reprend la thèse d’Aristote, selon laquelle l’Homme, serait à priori le plus faible des animaux, mais que la civilisation lui permet de développer des capacités qui le rendent finalement supérieur à n’importe lequel des animaux. Il commence par dire que l’Homme naît sans rien, faible et démuni

utilise le mythe et le genre utopique. Y croit-il vraiment ? I/ Présentation dramatique : l'Eldorado dans le conte A/ La fin des utopies américaines (XIV-XVIII) Position stratégique presque au centre de la structure du conte. L'épisode se situe après une utopie pratique qui décrit les établissements des jésuites au Paraguay. Il est immédiatement précédé par l'épisode des Oreillons, qui est une illustration destructrice d'un mythe cher au XVIII°, celui d'une nature adamique, du "bon sauvage"

interactions entre des facteurs locaux (comme les conditions climatiques) et l’organisation des sociétés. Il établit ainsi une typologie des gouvernements pour recommander finalement l’adoption d’une monarchie parlementaire, modérée et éclairée, dirigée selon les principes de la raison et de la nature, et respectant le droit à la liberté, à l’éducation et au bonheur. Encadrés ENCADRÉ Voltaire, Lettres philosophiques (extrait) S’il y a une lettre philosophique qui se ressent de l’origine de sa rédaction

Séquence 6 : Voltaire, L’Ingénu, chapitre XVI, p.94-95 « Elle consulte un jésuite » Texte : 16 Elle consulte un jésuite Dès que la belle et désolée Saint-Yves fut avec son bon confesseur, elle lui confia qu'un homme puissant et volup- tueux lui proposait de faire sortir de prison celui qu'elle devait épouser légitimement, et qu'il demandait un grand prix de son service ; qu'elle avait une répugnance

différents sens de « Nature » et « Culture » ü QU’EST-CE QUE L’HOMME E. Morin F. Jacob le culturel et le biologique Rousseau et la perfectibilité Camus, Sisyphe ü ü ü ü 2 Nature & Culture 1 COMMENT PASSE-T-ON DE LA NATURE A LA CULTURE ? ü Levi-Strauss et la prohibition de l’inceste 3 LA CULTURE NOUS REND-ELLE MEILLEUR ? ü J.J. Rousseau ü J.S Mill 4 OU EN EST LA DIVERSITE DES CULTURES ? ü ü ü ü 5 LA CULTURE EST-ELLE LE PROPRE DE L’HOMME

Bougainville quant à ses intentions de coloniser Tahiti. Les propos du vieux Tahitien, qui incarne le mythe du « bon sauvage », laissent transparaître la critique acerbe de Diderot. La phrase réprobatrice « Qui es-tu donc pour faire des esclaves » unit les aspects principaux : en condamnant l'esclavage, Diderot défend les droits de l'homme, tout d'abord la liberté de l'individu, mais il exprime aussi l'opinion selon laquelle les Français n'ont pas de justification raisonnable pour leurs menées impérialistes