Le Mythe Fondateur

contemporaines sur le mythe en anthropologie et en histoire comparée des religions, ainsi que les questions d'origine, d'évolution, de fonction sociale. Il ne s'agira donc pas de placer le mythe sur le trajet supposé suivi par la religion depuis ses formes les plus primitives jusqu'aux religions supérieures, ni de se demander comment le mythe, considéré comme fait socioculturel, se place dans l'ensemble des phénomènes sociaux. On ne reprendra pas non plus le débat ouvert par les fondateurs de l'ethnologie

|Le retour au mythe ne signifie pas affirmer la permanence de la mentalité archaïque ni de s’identifier Dionysos et accepter le cycle de création | |(mythique/mystique) mais plutôt affirmer que les actes humains et leurs significations « se répètent à l’infini sans cesser d’être les mêmes. | |(Mercia Eliade, Mythes, rêves et mystère, Paris, Gallimard, 1557, p30.) | |Dans cette perspective le mythe n’est pas mort

partir d’un constat : celui du lien entre réécriture et mythe, comme en témoigne l’œuvre de Giraudoux, et plus particulièrement Amphitryon 38, dont le titre souligne le caractère palimpseste. Ce constat peut être élargi à l’ensemble des œuvres littéraires, qui s’inspirent très souvent de textes antérieurs :  Reformulation de la problématique : pourquoi la littérature tend elle à se nourrir d’elle-même en revenant sans cesse à des textes fondateurs ?  Annonce du plan : (On tentera de répondre à cette

partir d’un constat, celui du lien entre réécriture et mythe, comme en témoigne l’oeuvre de Giraudoux, et plus particulièrement Amphitryon 38, dont le titre souligne le caractère « palimpseste ». Ce constat peut être élargi à l’ensemble des oeuvres littéraires, qui s’inspirent très souvent de textes antérieurs : Reformulation de la problématique : Pourquoi la littérature tend-elle à se nourrir d’elle-même en revenant sans cesse à des textes fondateurs ? Annonce du plan (On tentera de répondre à cette

L’invention d’un mythe L’amendement de la Constitution Canadienne en 1867 amorce un changement drastique dans les relations entre les communautés qui interagissaient auparavant dans un territoire qui constituerait plusieurs années plus tard, le Canada moderne. Tout comme aujourd’hui, ces communautés (devenues provinces) étaient constituées d’entités collectives ayant pour la plupart leur propre culture et langue. La théorie du pacte, élaborée après la confédération de 1867, tente de reconstruire

passage de la Bible dans un texte littéraire. En qualité de psychopédagogue, Serge Boimare s’intéresse à l’utilité des mythes dans Ces enfants empêchés de penser, édité chez Dunod en 2008. Enfin, dans Germinal, (réédition de 1979) Emile Zola réécrit le mythe des enfers à travers le travail des mines. Les extraits proposés permettent de s’interroger sur les véritables fonctions des mythes, tout d’abord, dans la création littéraire, puis dans la formation de l’individu. Les individus peuvent se

Le Mythe d'Œdipe d'hier à aujourd'hui (Oral) Bonjour à tous. Je vous présente Mademoiselle VIDAL, professeur en lettres modernes spécialisée dans le théâtre. Elle donne des conférences dans sa faculté tout comme Mademoiselle DALLE, historienne et spécialiste dans les mœurs de la Grèce antique. Je suis pour ma part, Mademoiselle CEPA, psychologue et je mène actuellement des recherches quant au développement psychique de l'enfant. Nous avons toutes les trois allié nos connaissances afin de vous

sorte que son épouse tombe amoureuse de l’animal en question. C’est de cette union avec Pasiphaé qu’est né le Minautore, mi-humain, mi-taureau. Le mythe de Thésée et le Minautore entre dans la classification du héros culturel. Effectivement, en tuant le Minautore à mains nues, Thésée devient un héros. Le seul véritable personnage associé à ce mythe, mis à part Thésée et le Minautore, est Ariane, la fille du roi Minos. Cette dernière est intervenue en lui remettant une bobine de fil pour l’aider

lui font peur. Parmi les plus connus, il y a évidemment le mythe de la mort (paradis, réincarnation, etc.), ou le mythe fondateur (comment le monde s’est créé). Selon un mythe fondateur des Indiens Omaha, le dieu Père (du nom de Wakonda) a créé le monde par la pensée. Tous les êtres, dont l’homme, étaient des esprits. Quand Wakonda a créé la Terre, les esprits y sont descendus et sont devenus des êtres vivants. Selon un mythe fondateur des japonais, le ciel (Izanagi) et la terre (Izanami) étaient

Mythes et héros : Un mythe est un récit qui traduit les préoccupations d’un peuple ou d’une époque, et s’incarne le plus souvent dans un héros, un lieu… Récits explicatifs ou légendaires, les mythes ne cessent d’être réinventés en fonction du contexte et de modifier la conception des héros qui les représentent.  QUELLE EST LA SPECIFICITE DES MYTHES ANGLO-SAXONS ? Toute société réécrit et s’approprie des mythes dits universels. Comment les Anglo-Saxons ont-ils réinterprété ces mythes