Le Mépris Comparaison

rencontre est originale car Julien n’est pas attiré par Mademoiselle de la Mole. Mouvement 1 : (du début jusqu’à « âme ») : Julien décrit ce qu’il voit. Mouvement 2 : (« par la suite » jusqu’à « méchant ») : Comparaison avec Mme de Rênal Mouvement 3 : ( « Vers la fin » jusqu’à « lui ») Mépris de Julien pour Mathilde et «  son attirance » pour le frère Mouvement 1 : Le pronom impersonnel « on »L.1 montre qu’il s’agit ici de l’ensemble de la famille, les gens qui sont autour de la table. Julien est

Rabelais au travers de cette exemple nous invite encore une fois à aller au-delà des apparences puisque, les silènes au travers de leur apparences ridicules renferment des objets précieux.3ème mouvement  : L15 COMPARAISON DE SOCRATE AVEC LES SILENES « Tel étais Socrate » = retour à l’analogie de départ ce qui indique une rigueur du raisonnement. PARRALELISME de construction avec le second paragraphe. · L18-24 Description

ce que l'on pense critiquer. -épidictique : mépris ou admiration -réaliste : effet réel -didactique : lecteur apprend une leçon -fantastique : doute et peur chez le lecteur.hésitation entre interprétation rationnelle et surnaturelle, événements étranges Les types de raisonnements : -inductif : parts d’observations particulières et conclusion générale. -analogique:comparaison, conclusion -dialectique : arguments favorables/défavorables -par comparaison : points communs et différences -par l'absurde :

le maître rembourse la viole brisée, mais il ironise sur « le cheval de cirque » que ce jeune gandin pourra acquérir avec cette somme. L’assimilation des musiciens de Versailles aux bateleurs du Pont-Neuf trahit ce même mépris pour l’univers factice de la Cour. La comparaison entre les deux personnages fait ainsi apparaître toute une série d’écarts : le fossé des générations, un art du XVIIe siècle tourné vers le passé n’admettant pas une musique annonçant le XVIIIe siècle, une pratique proche

Trois (l’hiver, le printemps, l’été) Six ans Presque une année Sidi Mohammed, sa mère Zoubida, son père Abdeslam La voyante, Driss el Aouad, Rahma, Zineb, Fatma Bziouya, Lalla Aicha, le fqih La ruine du père qui a perdu son capital dans le souk Comparaisons, métaphores, hyperboles…. Des objets ordinaires et hétéroclites La boîte lui permet de s’évader du monde réel. Grâce à sa boîte, il se sentira moins seul et moins triste La famille, la solitude Dar Chouafa, le Msid, le bain maure, sa maison, la

hommes » : description de l’humanité de façon péjorative autant pour les femmes que les hommes. Comparaison : « Il y a des femmes qui aiment l’homme déjà choisi par une autre, comme il y a de pauvres bourgeoises qui, en prenant nos chapeaux, espèrent avoir nos manières » Comparaison de ce désir de convoitise, d’envie . Critique morale de Balzac. Opposition entre les milieux sociaux , mépris de Mme de Bauséant pour ces femmes. Mise en valeur de l’apparence avec le mot « chapeaux ». Gradation

l'homme : l'or (richesse et puissance) force plus grande des sentiments par ma reprise du verbe haïr  comparaison très suggestive : elle confère une valeur mythique à l'or (rapprochement avec Dieu) elle dénonce  - l'asservissement de l'homme à des besoins matériels - le pouvoir d'illusion, le besoin auquel on ne peut échapper Si les autres haïssent Dieu, mais en ont besoin, la comparaison ne traduit-elle pas aussi un déchirement intérieur de celui qui hait les richesse matérielles, mais … les

de l'homme : l'or (richesse et puissance) Force plus grande des sentiments par la reprise du verbe haïr. Comparaison très suggestive : elle confère une valeur mythique à l'or (rapprochement avec Dieu). Elle dénonce : - l'asservissement de l'homme à des besoins matériels - le pouvoir d'illusion, le besoin auquel on ne peut échapper Si les autres haïssent Dieu, mais en ont besoin, la comparaison ne traduit-elle pas aussi un déchirement intérieur de celui qui hait les richesse matérielles, mais … les

l'homme : l'or (richesse et puissance) Force plus grande des sentiments par la reprise du verbe haïr. Comparaison très suggestive : elle confère une valeur mythique à l'or (rapprochement avec Dieu). Elle dénonce : - l'asservissement de l'homme à des besoins matériels - le pouvoir d'illusion, le besoin auquel on ne peut échapper Si les autres haïssent Dieu, mais en ont besoin, la comparaison ne traduit-elle pas aussi un déchirement intérieur de celui qui hait les richesse matérielles, mais …

de l'homme : l'or (richesse et puissance) Force plus grande des sentiments par la reprise du verbe haïr. Comparaison très suggestive : elle confère une valeur mythique à l'or (rapprochement avec Dieu). Elle dénonce : - l'asservissement de l'homme à des besoins matériels - le pouvoir d'illusion, le besoin auquel on ne peut échapper Si les autres haïssent Dieu, mais en ont besoin, la comparaison ne traduit-elle pas aussi un déchirement intérieur de celui qui hait les richesse matérielles, mais … les