Le Naturel Et Le Surnaturel En Philosophie

angoisses. Dans L'Ingénu de Voltaire, Voltaire met en scène l'Ingénu comme une incarnation du mythe du bon sauvage, un personnage positif qu'après son éducation philosophique à la Bastille. Il présente cette éducation comme une perfection des qualités naturelles du Huron. Moins qu'un sauvage, l'Ingénu représente l'homme épargné par les préjugés qui s'accomplit dans l'éducation propre aux philosophes des Lumières. D'une certaine manière, le bon sauvage n'en est plus un, il n'est plus ingénu mais il est éclairé

intégrisme libéral fait-il finalement peu recette au sein même de la philosophie politique libérale. De l’économie et de la justice Tant que les sociétés furent organisées selon un principe hiérarchique rattaché aux fonctions religieuses « parce que la religion est la forme que prend l’universel dans ces sociétés »1 , la recherche de l’égalité n’avait pas de sens car la justice sociale s’identifiait au respect de l’ordre naturel de l’univers voulu par Dieu, à l’intérieur duquel tout le monde avait

UNIVERSITÉ PARIS VIII MASTER SCIENCES HUMAINES, PHILOSOPHIE ET CRITIQUE CONTEMPORAINE DE LA CULTURE (2006-2008) JEAN-CLAUDE NOËL (231369) LE PROBLÈME DU MAL DANS JUSTINE DE SADE MÉMOIRE SOUS LA DIRECTION DU PROFESSEUR ALAIN BROSSAT 0 À MA MÈRE… 1 REMERCIEMENT Un remerciement spécial à M. Bérard Cénatus, M. Vertus Saint-Louis, Nixon Calixte< pour leur soutien et encouragement ; surtout mon directeur, le professeur Alain Brossat. 2 SOMMAIRE DÉDICACE REMERCIEMENT INTRODUCTION

complètent mutuellement, Zadig devient indispensable pour son maitre et inversement. (« Sétoc, enchanté, fit de son esclave son ami intime. Il ne pouvait pas plus se passer de lui qu'avait fait le roi de Babylone. » ; « Il découvrait dans son maitre un naturel porté au bien, beaucoup de droiture et de bon sens. ») La seconde valeur positive que l'Autre va représentée est l'amour, et ce à travers le personnage d'Astarté, qui incarne la femme fatale, douce, et d'une beauté grandiose. Dès lorsque la belle

raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie : pouvoir de bien juger, de distinguer le vrai du faux, le bien du mal. * Par opposition à la foi : la « lumière naturelle », naturellement présente en tout homme. * Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience) * Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène)

est bien réel, purement homme, sans rien de surnaturel : dans le premier vers, « homo » et « mortalis » encadrent la coupe, au prix d’une dissociation hardie entre le nom (« oculos ») et son épithète (« mortalis », forme archaïque de « mortales »). Un rapprochement encore intensifié par les sonorités : la syllabe [mo] se trouve ainsi répétée deux fois. Ce mot « oculos » met l’accent sur l’humanité du héros, les sens jouent un rôle majeure dans la philosophie épicurienne (toute connaissance vient des

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE. Est-il déraisonnable de croire en Dieu. Il convient tout d’abord de donner une définition de Dieu, et plus particulièrement d’en distinguer la définition qu’en apporte la philosophie et celle qu’en fait la religion. Pour la religion, Dieu est un être parfait, créateur du monde, présidant à ses lois générales et pouvant y intervenir par des miracles. Ainsi, le Dieu des chrétiens a créé le monde au moment de la Genèse, a instauré certaines lois (comme les

Pouvoir Catégorie centrale de la pensée politique moderne, la notion de pouvoir hérite d'une histoire complexe où la tradition de la philosophie antique (des sophistes à Aristote) se croise avec des représentations issues du christianisme. Les conflits d'attribution entre autorités temporelles (l'empereur et les princes) et spirituelles (le pape et l'Église) ont marqué tout le Moyen Âge européen, et si la fin des guerres de Religion (traités de Westphalie, 1648) a tranché la question du pouvoir

force détermine l'esprit à penser comme il le fait, sa nature varie: aux arguments (c'est le sens du mot "raison" employé au pluriel) s'oppose le "pré-jugé" c'est-à-dire l’idée reçue avant tout examen rationnel. 2. Religion établie et religion naturelle. Cette dissociation entre religion populaire et religion du philosophe s'oppose fortement à la doctrine chrétienne. Selon cette dernière, les "sages de ce monde" ne jouissent d'aucun privilège en matière de foi. Au contraire, ils peuvent tout au

rechercher dans la religion monothéiste. I)Le sacré comme fondement de la vie sociale. 1)L’investissement du sacré dans l'organisation sociale humaine.Il n'y a pas d'instinct de l sociabilité. Opposition entre hérédité et héritage opposition entre naturelle et culturel « tradition externe » Marcel Gauche : « En dette de sens », tt ce que l'H. fait c'est par instinct. Il est en recherche de sens, de significations. Opposition avec l'animal, qui fonctionne sur le rapport : stimulus → réaction tandis