Le Naufrage De Don Juan

sa mère qu’il y a quelque chose en deçà et au delà de cette vie, et il aurait compris que, pour ne pas être conséquente, la société n’est pas absurde, et que, quoique sévère, Dieu n’est pas injuste ; - Antony, curieux comme Faust, passionné comme don Juan, fidèle comme Werther ; moins pur que le Didier de M. Hugo, aussi fataliste que le Jacques de Diderot ; qui tue sa maîtresse pour l’arracher à son époux, et la sauve de l’infamie en se déclarant assassin : - Antony enfin, un des types les plus hardis

trouve une trace écrite de la pratique d’apologues. Il s’est partout fait jour la nécessité d’instruire les plus jeunes de façon vivante et riche de sens. C Petit panorama historique  : les sources des Fables de La Fontaine ll peut être utile de vous donner quelques éléments préalables à la lecture des fables reproduites dans les pages qui vont suivre. On peut dégager deux grandes sources qui ont alimenté La Fontaine dans l’écriture de ses fables : les textes de la tradition occidentale, et ceux de la

fonctionnaire de la marine rencontré à Montauban, Jacques Biétrix de Rozières mais, en accord avec ses idées, refuse de l’épouser. Femme de lettres prolixe, elle se fait connaître par ses pièces de théâtre dont l’une, L’Esclavage des nègres ou l’Heureux naufrage, est jouée à la Comédie-Française. Elle publie en 1788 des Réflexions sur les hommes nègres qui lui ont ouvert la porte de la Société des amis des Noirs. Au titre d’abolitionniste, elle a été citée par l’abbé Grégoire, dans la « Liste des Hommes

devenir la principale forme de la procédure ? – que l’hérésie, la sorcellerie, le sacrilège, considérés jadis comme les crimes les plus détestables, ont disparu maintenant de tous les codes des pays civilisés ? – que le pillage d’un navire étranger naufragé était autorisé par la loi dans certains pays ? – que le brigandage et la piraterie ont été pendant des siècles les moyens d’existence des peuples maintenant civilisés ? – qu’enfin si l’on sort de la race européenne (p. 4) avant d’arriver aux sauvages

Catherine MERCIER SUISSA Entre délocalisations et relocalisations. Mobilité des entreprises et attractivité des territoires 252 p. ISBN : 978-2-8111-0556-3 © 2011 23 € L’originalité de cette publication réside dans la volonté de donner, sur les opérations de délocalisation/relocalisation, la vision multidisciplinaire de chercheurs, de praticiens. L’accent est ainsi mis sur les enseignements à tirer de ce couple, délocalisation/relocalisation, en apparence antinomique, quant à

Confédération générale du travail (C.G.T) canalise les revendications des ouvriers et fait une propagande active pour la grève générale. Celle-ci se multiplie pendant ce mois.14 Cependant le gouvernement de Clémenceau la réprime et n’hésite pas à donner l’ordre aux soldats d’intervenir. Ce geste met en cause le fonctionnement de la vie politique française qui avait été affectée auparavant par l’Affaire Dreyfus (1894-1899). Clémenceau heurte définitivement les socialistes et la droite. Le Bloc des

fonctionnaire de la marine rencontré à Montauban, Jacques Biétrix de Rozières mais, en accord avec ses idées, refuse de l’épouser. Femme de lettres prolixe, elle se fait connaître par ses pièces de théâtre dont l’une, L’Esclavage des nègres ou l’Heureux naufrage, est jouée à la Comédie-Française. Elle publie en 1788 des Réflexions sur les hommes nègres qui lui ont ouvert la porte de la Société des amis des Noirs. Au titre d’abolitionniste, elle a été citée par l’abbé Grégoire, dans la « Liste des Hommes

donne une impression d’immersion, voire d’engloutissement associée à un sentiment de trop-plein. Mots qui complètent cette métaphore : « flux d’informations » (l. 9 et 33) ; « tuyaux » (l. 49). 3 2 OBJECTIF : Restituer des positions divergentes et donner sa position personnelle Exemple de reformulation : Une vision technique et économique de la communication affirme que le seul fait de disposer de réseaux techniques illimités de communication rapide rend l’individu et la société universellement

l’entendais chanter. Sa voix partait dans tous les sens, fausse à faire fuir un canasson ; pour moi, c’était la fête – un baryton ne lui arriverait pas à la cheville. Tout de suite, il s’était ressaisi, surpris de s’être laissé aller, voire honteux de se donner en spectacle devant son rejeton. Le village ne disait rien qui vaille. C’était un trou perdu, triste à crever, avec ses bicoques en torchis craquelé sous le poids des misères et ses ruelles désemparées qui ne savaient où courir cacher leur laideur

l'entendais chanter. Sa voix partait dans tous les sens, fausse à faire fuir un canasson ; pour moi, c'était la fête - un baryton ne lui arriverait pas à la cheville. Tout de suite, il s'était ressaisi, surpris de s'être laissé aller, voire honteux de se donner en spectacle devant son rejeton. Le village ne disait rien qui vaille. C'était un trou perdu, triste à crever, avec ses bicoques en torchis craquelé sous le poids des misères et ses ruelles désemparées qui ne savaient où courir cacher leur laideur