Le Navire Mystique

Gouffre, immuable cercueil. Ce fut un Vaisseau d’Or, dont les flancs diaphanes Révélaient des trésors que les marins profanes, Dégoût, Haine et Névrose, entre eux ont disputés. Que reste-t-il de lui dans la tempête brève ? Qu’est devenu mon cœur, navire déserté ? Hélas ! Il a sombré dans l’abîme du Rêve ! 8 Le jardin de l’enfance 9 Clavier d’antan Clavier vibrant de remembrance, J’évoque un peu des jours anciens, Et l’Éden d’or de mon enfance Se dresse avec les printemps siens, Souriant de

départ... le premier effort qui lui plaise». Il se passionna pour l'écriture chinoise, l'ornithologie et l'entomologie. Bientôt, il fit des «lectures en tous sens pour découvrir ses vrais parents […] ceux qui peut-être "savent" (Hello, Ruysbroeck [mystique flamand du Moyen Âge], Tolstoï, Dostoïevski)», car il cherchait ce qu'il nommait «l'essentiel», «le secret qu'il a depuis sa première enfance soupçonné d'exister quelque part part et dont visiblement ceux de son entourage ne sont pas au courant.»

d'amour […] C'était tout le charme d'un rêve avec toutes les jouissances du vrai. » La passion qu'il éprouve n'est, en effet, qu'un rêve : il n'a même pas osé l'avouer à celle qu'il aime et il poursuit en lui-même une exaltation tout idéaliste et mystique. Peu à peu cependant, il découvre brutalement la réalité charnelle de Maria : « Elle était là, derrière ces murs que je dévorais du regard. Elle était là, belle et nue, avec toutes les voluptés de la nuit, toutes les grâces de l'amour, toutes les

Je vois que, dans nos assemblées publiques, s’il s’agit de délibérer sur une construction, on fait venir des architectes pour prendre leur avis sur les bâtiments à faire; s’il s’agit de construire des vaisseaux, on fait venir des constructeurs de navires et de même pour tout ce qu’on tient susceptible d’être appris et enseigné [...]. Si au contraire, il faut délibérer sur le gouvernement de la cité, chacun se lève pour donner des avis, charpentier, forgeron, cordonnier, marchand, armateur, riche ou

Kaherdin, son beau-frère, d'aller en Cornouailles chercher Iseut-la-Blonde. Kaherdin emporte deux voiles: une voile blanche qu'il hissera au retour s'il ramène Iseut, et une voile noire qu'il hissera si elle n'est pas à bord. Kaherdin revient. Le navire arbore une voile blanche. la passion aveuglante et fatale de la légende de Tristan et d'Iseut *Pour reconstituer l'histoire des deux amants les plus célèbres de la littérature, il a fallu plonger aux origines de la légende, qui serait apparue

différentes manifestations de l’architecture organique Durant toute sa vie, Wright explicite la démarche de l’artiste à partir de l’observation des formes organiques. Toutefois, on peut dire qu’il fait souvent référence à une nature mystique, amenant des différentes formes qui lui sont inspirée de la nature. La métaphore de l’arbre, selon laquelle un bâtiment doit mener sa vie propre à partir de certaines conditions à l’image d’un arbre dans la nature à partir du sol, sans toutefois

un être multiple, lui donne des visages divers ; en un sens, lui aussi, par là, a des pouvoirs magiques, comme Elsa elle-même (synthèse) / le poème semble en effet retracer une suite de « miracles » qui lui donnent son atmosphère merveilleuse et mystique (annonce de la partie suivante) Structurer une partie, un paragraphe On organise chacune des parties en deux à quatre paragraphes. Chaque paragraphe au brouillon obéit à une logique : le développement d’une seule idée. Chaque paragraphe repose

Dieu peut-elle être un objet de l’esprit, s’Il échappe à tte compréhension ? Tte nos idées venant de l’exp., peut-on former une idée de Dieu ? Si cette idée est trop grde pour la capacité de l’esprit, on ne pense rien de Dieu ; mais on est alors mystique, dit C., dc athée (on ne pose rien en posant l’ex divine). Si cette idée vient de l’exp., elle est finie et à la mesure de l’esprit, i.e. dérivée par analogie avec l’esprit humain, lorsqu’on rapproche les effets pour inférer une similitude proportionnelle

état de semi ébriété. Sous couvert d'un songe, il crie sa douleur du mariage d'Herminie en un récit vengeance de noces maudites: «La mariée était vêtue de blanc, gracieux symbole de l'âme candide de son fiancé; le marié était vêtu de noir, allusion mystique à la couleur de l'âme de sa fiancée!» ou «La fiancée était froide, et comme une étrange idée d'anciens (sic) amours passait en elle»[10]. Cet amour avorté va marquer à jamais l'auteur et son œuvre, dans laquelle on trouvera un nombre important de

des femmes. Je confondais l’odeur de la fourrure avec l’odeur de la femme. Enfant, j’aimais ma mère pour son élégance. »[24] Il l’aime, autrement dit, pour son apparence : c’est le culte de l’image. Le boudoir maternel deviendra le sanctuaire d’une mystique adoration dont elle sera la divinité. Privé de la qualité de l’amour qu’il cherche Baudelaire se tourne vers le passé qui donne au présent sa signification, son poids. Par le jeu de l’imagination et du rêve, il essaie de retrouver les moments