Le Navire Mystique

méridionaux quand un contact trop énervant avec l’Asie affaiblira leur foi dans leur propre intelligence. On a vu les Phéniciens apporter à la Grèce et à l’Italie, avec la science et l’idéal de la Chaldée et de l’Égypte, l’écho indien des ivresses mystiques par qui le saint frisson de la vie universelle est entré dans l’ordre occidental. On a vu la Grèce, entraînée par Alexandre, déposer dans l’âme trouble et lasse de l’Inde, l’étincelle inspiratrice. Rome doit subir à son tour le sensualisme de l’Asie

abandonné alors que Candide, conscient cependant des ses malheurs et de ceux du monde, préfère rester optimiste car il rêve de retrouver Cunégonde. Pendant leur traversée, les deux hommes assistent à une bataille entre deux bateaux. L'un des deux navires est submergé, et, Candide, miraculeusement, repêche un de ses moutons que l'hollandais lui avait volé : il comprend donc que le bateau qui a coulé est en fait celui du fripon qui l'a arnaqué. Candide utilise donc cet exemple pour montrer à Martin

les récits du père Pacifique de Provins. Beaucoup d’auteurs antillais s’appliqueront par la suite à restituer les histoires confisquées par les chroniques coloniales. L’essentiel de la littérature antillaise trouve son origine dans les cales des navires négriers puis dans l’univers des plantations et des habitations. À ce titre, les conteurs sont perçus comme les ancêtres de l’écrivain antillais moderne. Trois siècle durant, ce sont eux qui prennent la parole la nuit, content des devinettes, des

romantiques ou de Rimbaud lui-même.       Le "grand vaisseau d'or", c'est celui de Plein ciel de Victor Hugo, double symbole du Progrès humain et du Salut chrétien (on le trouvait déjà dans "Mauvais sang" : "Le chant raisonnable des anges s'élève du navire sauveur : c'est l'amour divin.").       Les "blanches nations en joie" sortent tout droit de l'imagerie chrétienne du ciel. On y a décelé une allusion à la célébration des Saints dans l'Apocalypse,7,9 ("grande multitude [...] de toute nation [..

sa suprématie, sa supériorité, dans la mesure où l’image de la communauté du royaume est bâtie à l’image de la communauté de l’Eglise. Comme le Christ est à la tête du corps mystique de l’Eglise, le toi est à la tête du royaume. Son royaume est son corps mystique. Le roi a 2 corps : un corps physique et un corps mystique. A la fin du XIV° siècle et au début du XV° siècle, apparaît une conception de la communauté du royaume particulière, une conception qu’on pourrait dire « organique » du royaume

nouvelles ii En quel autre sens la religion est une commémoration du passé. La religion chrétienne et la passion du Christ. La société chrétienne primitive. L'Église et le siècle. Clercs et laïques iii La tradition dogmatique de l’Église et les courants mystiques iv En résumé Chapitre VII. - Les classes sociales et leurs traditions i Le système des valeurs nobiliaires et les traditions des familles nobles. Titres et fonctions. Noblesse de race et noblesse de robe ii Vie professionnelle et vie sociale. Dans

est petite, comparée à la malice de la femme. Brevis omnis malitia super malitiam mulieris_». Mais, par la crainte qu'il en fait paraître, il la rend puissante et redoutable. Pour comprendre tout le sens de ces maximes, il faut avoir fréquenté les mystiques. Il faut avoir coulé son enfance dans une atmosphère religieuse. Il faut avoir suivi les retraites, observé les pratiques du culte. Il faut avoir lu, à douze ans, ces petits livres édifiants qui ouvrent le monde surnaturel aux âmes naïves. Il faut

un camarade et souvent un maître de Leconte de Lisle auquel il enseigne l'hellénisme ; esprit remarquable par la diversité de ses dons, érudit, peintre, poète, chimiste et même homme politique dans sa jeunesse, il a composé les Rêveries d'un païen mystique qui méritent une étude, mais ne pouvaient retenir le public. Au contraire, Sully Prudhomme (1839-1907) atteignit sans peine à la renommée. Leconte de Lisle l'appelait un " médiocre élève " : trop souvent la forme de son œuvre est, en effet, abstraite

apparurent vers la surface. Les soldats, en riant beaucoup, leur passèrent les doigts dans les ouïes et les apportèrent sur les tables. C'étaient les poissons de la famille Barca. Tous descendaient de ces lottes primordiales qui avaient fait éclore l'oeuf mystique où se cachait la Déesse. L'idée de commettre un sacrilège ranima la gourmandise des Mercenaires ; ils placèrent vite du feu sous des vases d'airain et s'amusèrent à regarder les beaux poissons se débattre dans l'eau bouillante. La houle des soldats

physique. → Comprendre les passions, l’état psychologique de la personne. Regard cru et réaliste. Tension dramatique du personnage. · Le radeau de la Méduse, 1818-1819. Tableau le plus connu de Géricault. On aborde directement la réalité : le navire « La Méduse » fait naufrage. Manque de canots. 59 personnes placées sur un radeau, 15 survivants. → Ce n’était pas l’oeuvre d’une commande, il était donc libre dans sa composition. Au niveau formel : construction assez académique, sur base de 2