Le Negre De Surinam

mois, puis demandent à partir. Le roi leur fait construire une machine leur permettant de passer l’obstacle constitué par les montagnes, seule issue à cette contrée, et les charge de biens et de richesses. Candide et Cacambo finissent par arriver à Surinam, mais ils ont perdu au cours du voyage l’essentiel des richesses qu’ils transportaient. Après avoir appris que Cunégonde est devenue la maitresse du gouverneur de Buenos Aires, Candide envoie Cacambo la racheter. Ils conviennent de se retrouver

“Le nègre de Surinam” Publié en 1759, Candide ou l’optimisme est un conte philosophique dans lequel Voltaire nous raconte les voyages d’un jeune homme, Candide, confronté à toutes les violences et les injustices à travers le monde, tandis que son professeur, partisan de l’optimisme en philosophie, ne cesse de lui dire que “tout est au mieux dans le meilleur des mondes possibles”. Le chapitre XIX se situe à Surinam, c’est-à dire à l’époque en Guyane hollandaise. Candide et son valet Cacambo

argument n’est réaliste. toujours analyser les éléments un à un. Ouverture : « Traite des nègres » de JAUCOURT qui affirme la liberté inaliénable ( ne peut pas ê cédé ou vendu) de l’ê humain ou l’extrait de la rencontre de Candide avec le nègre de Surinam traité de façon ignoble par son maître.

- Mais ces nègres étaient nés esclaves. - A qui, barbares, ferez-vous croire qu’un homme peut-être la propriété d’un souverain ; un fils, la propriété d’un père ; une femme, la propriété d’un mari ; un domestique, la propriété d’un maître ; un nègre, la propriété d’un colon ? Etre superbe2 et dédaigneux qui méconnais tes frères, ne verras-tu jamais que ce mépris rejaillit sur toi ? […] - Mais l’esclave a voulu se vendre. S’il s’appartient à lui-même, il a le droit de disposer de lui. S’il est

ils rencontrèrent un nègre étendu par terre, n'ayant plus que la moitié de son habit, c'est-àdire d'un caleçon de toile bleue; il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite. • "Eh! mon Dieu! lui dit Candide en hollandais, que fais-tu là, mon ami, dans l'état horrible où je te vois? • - J'attends mon maître, M. Vanderdendur, le fameux négociant, répondit le nègre. • - Est-ce M. Vanderdendur, dit Candide, qui t'a traité ainsi? • - Oui, monsieur, dit le nègre, c'est l'usage. On nous

et les hommes libres. En effet les philosophes n'ont pas manqué de le signaler, le Code Noir légalise les pratiques barbares comme le marquage à la fleur de lys, les mutilations, la peine de mort. Voltaire le montre de manière ironique dans le Nègre de Surinam « il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite (…) c'est à ce prix là que vous mangez du sucre en Europe. » ) Candide. Dans son livre d'analyse sur le Code Noir, Louis Sala-Molins, professeur de philosophie politique à

leur font grâce comme ennemis des jésuites. Chapitre 17 et 18 : Ils arrivent dans l'Eldorado, pays ou tout va bien, richesse inouïes, plein de diamant. Candide est désireux de retrouvé Cunégonde et de s'acheter un château. Chapitre 19 : A Surinam, après avoir rencontré un noir, victime de l'esclavage, ils se séparent. Cacambo part pour Buenos Aires et Candide volé par un négociant Hollandais, s'embarque pour l'Europe accompagné du philosophe Martin. Chapitre 20 : La traversé se passe à

esclaves... ») : cette rhétorique est très efficace pour favoriser l'abolition de l'esclavage. Cette rhétorique montre qu’on exploite les armes de l'adversaires pour mieux en montrer la stupidité. «L’esprit des lois » de Montesquieu et « le Nègre de Suriname » de Voltaire sont des textes du 18e siècle qui attaquent les esclavagiste de l’époque. Montesquieu énonce les prétendues raisons d’adopter l’esclavage, et Voltaire utilise une sorte de roman pour mettre en valeurs ses idées. Malgré les différences

baron de Thunder-ten-Tronckh  le fils du baron  Pangloss 17. Tous deux parviennent à un étrange pays, celui d’une tribu nommée :  les Oreillons  les Sauvageons  les Burlerons 18. Au Surinam, Candide rencontre un personnage dont la condition le bouleverse. Il s’agit :  d’un mendiant  d’un nègre esclave  d’un vieillard 19. Candide parvient finalement à retrouver Cunégonde, son valet a dû :  l’acheter  l’enlever  la séduire pour la convaincre de le suivre 20. Toute cette petite

Ch. 18 «  Vingt belles filles de la garde reçurent Candide et Cacambo à la descente du carrosse […] toute pleine d’instruments de mathématique et de physique » 4. Ch. 19 « En approchant de la ville, ils rencontrèrent un nègre […] et en pleurant, il entra dans Surinam » 5. Ch. 30 « Candide en retournant dans sa métairie fit de profondes réflexions […] il faut cultiver notre jardin » Planning des séances et travaux préparatoires Extrait 1 (incipit) : Préparer la lecture analytique