Le Nègre De Surinam La Critique De La Religion

"De l'esclavage des nègres" est un texte issu du traité philosophique" De l'esprit des lois" de Montesquieu publié en 1748. L'auteur cherche à éveiller l'esprit critique de ses lecteurs. Malgré l'ouverture d'esprit de l'époque, la censure gêne l'expression. Montesquieu a donc du user de stratagème afin de donner son opinion. Tout d'abord, nous montrerons que le discours de Montesquieu semble être un plaidoyer, ensuite, nous prouverons qu'il s'agit d'un réquisitoire implicite, ce qui permettra enfin

centre du conte revêt une importance capitale : c'est une critique du monde ordinaire où l'argent est la valeur essentielle, où la générosité n'existe pas, où régnent la peur, l'appât du gain, la méfiance....   Candide quitte pourtant ce pays de Cocagne en emportant des richesses de l'Eldorado car il croit encore aux valeurs de son ancien monde.   Candide se retrouve alors dans la Guyane Hollandaise à Surinam où il rencontre le nègre de Surinam, page célèbre où Voltaire se livre à une satire de l'esclavage

Révisions séquence 4 : Les lumières Texte 1 : Montesquieu → roman épistolaire : repérer le destinateur et destinataire cadre exotique. Effet de mode + critique implicite de la révocation de l’Édit de Nantes par Louis XIX. Deux parties distinctes : une première partie avec le rappel de faits historiques réels et une seconde partie qui tire les conclusions de la 1ère. → passé simple et imparfait dans la 1ère + 3ème personne # présent et 1ère dans la seconde partie. La thèse principale est énoncé

plusieurs cibles sont critiqués par Voltaire. Quels sont donc ces cibles et comment Voltaire parvient-il à les critiquer? Premièrement nous étudierons la critique de l’optimisme. Ensuite on étudiera la critique de la religion. Apres nous verrons l’aristocratie fortement critiquée. Enfin on verra la critique de la guerre et de l’esclavage. La critique de l’optimisme Dans l’ouvrage Voltaire critique fortement l’optimisme. On voit cette critique de l’optimisme dans le choix

d’éducation, à une multitude d’aventures qui révèlent que tout va mal. Passage qui suit la sortie du paradis de l’eldorado. Et où c'est un choc brutal car ils sont confrontés avec une réalité de son temps. -Satire de l'esclavage,-Autres satires. I. Une critique de la société esclavagisteDénonciation de l'esclavagePhysique : amputation 1/2homme, Sociale : privation d’identité, de statut social.propriété de VanderdendurN’a pas de nomParle la langue de son maître Intellectuelle et culturelle :Déshumanisation :

Les relations avec la pouvoir La religion relève du domaine spirituel, et ne devrait pas, si l'on suit les préceptes du Christ, se mêler du pouvoir temporel, c'est-à-dire du pouvoir politique ou économique. Pourtant l'Église catholique, et tout particulièrement les jésuites, a des relations étroites avec les princes et la richesse. Au Paraguay, les pères jésuites passent pour avoir créé un véritable royaume, qui entre en guerre avec celui d'Espagne. Ils ont des plantations prospères où ils exploitent

siècle, en France, qu’ils rejoignent la littérature de jeunesse. Ces contes peuvent également avoir une fonction critique et vont alors être un moyen pour l’auteur de faire la satire d’un travers de sa société qui le dérange, cela devient alors un conte philosophique. Nous allons alors nous demander en quoi le genre du conte est-il un avantage pour appuyer ses idées ou pour critiquer la société. Pour cela, nous allons d’abord montrer que le premier intérêt du conte est de plaire (grâce à sa fantaisie)

vie) aux sergents recruteurs du chapitre 2. « Nous vous défrayerons, mais nous ne souffrirons jamais qu’un homme comme vous manque d’argent ». Argent = piège pour le naïf Candide. • Chapitre 19 : l’argent transforme les hommes en victimes : le nègre de Surinam a été vendu par sa mère (naïve ?) à des esclavagistes. Il fait d’abord la fortune de ses parents près de M. vanderdendur qui le fait travailler pour un salaire de misère : amère déception de l’esclave : « les chiens, les singes et les perroquets

Paraguay où il découvre l’Eldorado, et retourne ensuite en Europe. C’est à Constantinople qu’il épouse Cunégonde. Roman picaresque 3. g. Point de vue externe. Registres ironique (vocabulaire à double sens) et pathétique (Candide fait d’un esclave « son nègre ») f. Voltaire fournit absolument tout ce qui constitue un monde idéal : les gens sont heureux, riches et tout le monde s'entend bien. Ce monde idéal émerveille Candide et Cacambo qui ne croient pas ce qu'ils voient. Mais cette incrédulité est aussi

(Commerce d'Afrique). C'est l'achat des nègres que font les Européens sur les côtes d'Afrique, pour employer ces malheureux dans leurs colonies en qualité d'esclaves. Cet achat de nègres, pour les réduire en esclavage, est un négoce qui viole la religion, la morale, les lois naturelles, et tous les droits de la nature humaine. Les nègres, dit un Anglais moderne, plein de lumières et d'humanité, ne sont point devenus esclaves par le droit à la guerre ; ils ne se dévouent pas non plus volontairement