Le Pagne Noir

régression et si les mariages, qui continuent d’être célébrés, ne marquent plus de passage, les rites mortuaires suivent la même évolution. La durée du temps de la peine se rétrécit, les marques publiques s’effacent et les gens ne s’habillent plus de noir. La liturgie des obsèques est tournée vers les endeuillés alors qu’elle était auparavant concentrée sur le défunt. Dans notre société, les funérailles sont de plus en plus personnalisées. La famille du défunt peut choisir le décor, les musiques, s’il

demandes et au goût des Européens, elles reflètent le souvenir, la caricature d'une Afrique rêvée, exotique. C'est finalement l'acheteur qui en définit les codes de représentation. Art nègre : à l'origine, nègre vient du latin "niger" qui signifie noir. L'appellation "art nègre" est apparue lors de la colonisation pour qualifier l'art traditionnel. Il fut conservé par les artistes occidentaux qui découvrirent l'art africain. Aujourd'hui, cette notion est péjorative comme celle d'art primitif, avec

flotter son pavillon de Manille à la Floride : une inconnue, la Guinée. Pays insolite, la Guinée espagnole est le dernier carré de l'expansion hispanique en terres tropicales. L'originalité de cet unique point de contact de l'Espagne avec le monde noir mérite examen. Il importe tout d'abord de mettre un peu d'ordre dans une nomenclature assez floue. La Guinée espagnole est l'appellation courante donnée à l'ensemble des ter1. Voir Pelissier (René), «Les territoires espagnols d'Afrique», La Docum entation

cambra sa taille, frisa sa moustache d’un geste militaire et familier [...]. (p. 45, l. 3) Duroy surgit dans le recit avec l’attitude d’un acteur ´ entrant en scene et demontre, durant tout son parcours, qu’il ` ´ est excellent comedien. Un simple habit noir le transforme ´ au point que lui-meme ne se reconnaıt pas dans l’image renˆ ˆ voyee par la glace (p. 62, l. 35) 1. Il accroche le regard des ´ femmes comme celui des hommes ; il sait parfaitement mentir (aupres des dames, dans ses articles...). Il

dans le sable. Une vague déferla sur la grève mouillée et vint lui lécher les pieds. Il se laissa rouler sur le dos. Des mouettes noires et blanches tournoyaient dans le ciel redevenu bleu après la tempête. Robinson s’assit avec effort et ressentit une vive douleur à l’épaule gauche. La plage était jonchée de poissons morts, de coquillages brisés et d’algues noires rejetés par les flots. À l’ouest, une falaise rocheuse s’avançait dans la mer et se prolongeait par une chaîne de récifs. C’était

souvenir de cette épouse en allée il y a si longtemps pourtant, alors qu'il était un homme jeune, que son fils avait à peine trois ans et ne savait pas encore garder les cochons ni lier le paddy. Elle avait des yeux très grands, d'un brun presque noir, ourlés de cils aussi longs que des palmes, des cheveux fins et soyeux qu'elle nat­ tait sitôt les avoir lavés dans la source. Lors­ qu'elle marchait sur les chemins de terre, à peine 45 plus larges que deux mains réunies, qui cou· raient entre

sous sa capote. -- Oui, mon capitaine, continua Thadée, en reculant de quelques pas, tandis que d'Auverney fixait sur lui des regards plans d'une expression pénible ; oui. j'ai pleuré cette fois-là ; aussi, vraiment, il le méritait bien ! Il était noir, cela est vrai mais la poudre à canon est noire aussi, et.., et... Le bon sergent aurait bien voulu achever honorablement sa bizarre comparaison. Il y avait peut-être quelque chose dans ce rapprochement qui plaisait à sa pensée ; mais il essaya inutilement

Monénembo est l’auteur, entre autres, des romans tels que Crapauds-brousse (1979), Un rêve utile (1991), Un attiéké pour Elgass (1993), Pelhourino (1995), Cinéma (1997), L’Aîné des orphelins (2000), Peuls (2004), Le Roi de Kahel (2008), Le Terroriste noir (2012) et d’une pièce de théâtre, La tribu des gonzesses (2006). Les œuvres des deux auteurs sont marquées par les épreuves de leur vie. Kourouma n’a de cesse de dénoncer la dictature, comme Monénembo, dont l’œuvre développe la thématique de l’exil

Ami  Tu parles, que descendre les poubelles ! 3-a Intérieur – Nuit Local à ordures En sortant du local à ordures, elle sursaute. En face d’elle, il y a un jeune homme très grand et noir. Il est porte un jean noir et des souliers en cuirs noirs. Il a une chemise blanche et un blaser noir. Il tient à la main une sacoche de médecin. Ami Tu m’as fait peur ! Qu’est ce que tu fais là ? Ousmane En voilà une façon de m’accueillir ! Ami J’espère que tu comptais pas monter 

G0023 G 23 − vanneau (peuple, sujets) G0024 G 24 G0025 (BI) G 25 − ibis à crete G0026 G 26 − ibis sur le pavois (ibis, le dieu Thot) G0026A G 26a − ibis G0027 G 27 − flamant (flamant) G0028 (BI) G 28 − ibis noir G0029 (BI) G 29 − oiseau jabiru (creuser, détruire, réduire) H834 G0030 G 30 − trois jabirus G0031 G 31 − héron (héron) G0032 G 32 − héron sur un perchoir (inonder) G0033 G 33 − aigrette (aigrette) Tableau des Hiéroglyphes