Le Paleolithique Archaique

qu’ils changent de mœurs, de changer de vocabulaire. Ce sont là, certainement, des constatations pleines d’intérêt. Croira -t-on qu’elles épuisent le problème des causes. La féodalité européenne, dans ses institutions caractéristiques, ne fut par un archaïque tissu de survivances. Durant une certaine phase de notre passé, elle naquit de toute une ambiance sociale. M. Seignobos a dit quelque part : « Je crois que les idées révolutionnaires du XVIIIe siècle... proviennent des idées anglaises du XVIIe. »

accepte la « relativité » de la réalité, et il lui arrive même de douter du sens de la réalité. Les autres grandes cultures du passé ont connu, elles aussi, des hommes areligieux, et il n’est pas impossible qu’il en ait existé même à des niveaux archaïques de cultures. Mais c’est seulement dans les sociétés occidentales modernes que l’homme areligieux s’est pleinement épanoui (…). Il n’accepte aucun modèle d’humanité en dehors de la condition humaine, telle qu’elle se laisse déchiffrer dans les diverses

lois universelles, sont quelques grandes lignes du travail de chercheur. Les uns y sont plus doués que les autres, et des études récentes de psychologie suggèrent qu’une telle aptitude est héritée d’une autre, ancienne : celle des chasseurs du Paléolithique qui découvraient les traces du gibier et en tiraient des conclusions efficaces. Selon Peter Carruthers, anthropologue à l’Université du Maryland, le raisonnement scientifique ne peut être une adaptation récente de l’évolution. La tradition

impera » par la seule attirance de l'information, très mal distinguée de l'attirance de l'imaginaire, et fait appel aux zones associatives les plus élevées de la structure d u cerveau (et n o n plus aux zones o ù les activités réflexes les plus archaïques se conjuguent à l'apprentissage de l'affrontement violent pour la défense de 1' « objet désiré »). C'est en quoi l'on peut dire qu'elle est supérieure à l'institution d u service militaire universel qui organise l'indifférenciation et la c o m m

tRAceS SéRIE DOCUMENTAIRE D’EDMéE MILLOT ET AGNèS MOLIAC (FRANCE, 2013, 15X26MN) COPRODUCTION : ARTE FRANCE, TSVP, INRIA D’où venons-nous ? Centrée sur l’archéologie expérimentale et les découvertes les plus récentes couvrant la période du paléolithique au Moyen Âge, cette captivante série documentaire ausculte la vie de nos ancêtres, leurs us et coutumes, et leur manière de voir le monde. Présenté par Nadia Cleitman. Where do we come from? Centred around experimental archaeology and the most

obstacles. Depuis lors, il a été clairement démontré que les macaques pouvaient présenter une « vision aveugle » similaire à celle de l’homme. Systèmes indépendants Faut-il pour autant voir dans la blindsight la survivance d’une vision archaïque ? « Il est vrai qu’elle s’apparente à celle de vertébrés inférieurs, reconnaît Marc Jeannerod, qui dirige l’unité Vision et motricité de l’Inserm à Lyon. La grenouille, qui n’a pas de cortex, est ainsi capable, dit-il, de localiser très précisément

l’histoire. La préhistoire s’étend de l’apparition de l’Homme à la découverte de l’écriture (environ 3000 ans avant notre ère au Proche et au Moyen-Orient, vers 151-121 en Gaulle avec la romanisation). On y distingue quatre sous-périodes : le Paléolithique ou période de la pierre taillée, débutant avec l’apparition de l’homme vers 2,3-3 millions d’années jusqu'à 10.000 avant notre ère, le Néolithique ou période de la pierre polie, débutant vers 10 000 jusqu'à 2.000 avant notre ère, l’Age du bronze

l'Angleterre avait connu une préhistoire très riche, dont les phases sont en partie liées à la venue de groupes plus ou moins nombreux d'immigrants du continent. D'audacieuses extrapolations ont fixé à quelques milliers le nombre des hommes à l'âge paléolithique, à une vingtaine de mille celui des Britanniques du Néolithique, à une large « fourchette » de cinquante à cinq cent mille la population à l'âge du fer. On a mis en évidence l'existence de peuples de chasseurs et de nomades il y a quelque quatorze

S. Morlet Civilisation grecque et latine L’héritage gréco-romain est, avec l’héritage judéo-chrétien, l’un des deux socles sur lesquels repose la culture occidentale. Les Grecs ont inventé la réflexion critique, qui s’épanouit dès l’époque archaïque (VIIIe-VIe s.) dans l’invention de la cité, de la démocratie, de la philosophie, de l’histoire et des sciences « dures ». Les Romains ont transmis cet héritage à des peuples que l’hellénisation n’avait pas touchés ; mais loin d’être de simples passeurs

Mexique et de la Cordillère des Andes en Amérique. Le reste du monde ne connaît, dans l’Antiquité, que des économies de chasse et de cueillette ou le nomadisme (les Indiens des plaines ont un mode de vie comparable à celui des populations du paléolithique, qui s’achève en Europe vers les vie-ve millénaire av. J.-C.). Quant au peuplement indo-européen, il concerne également l’Asie : hauts plateaux iraniens, vallée de l’Indus et nord de l’Inde d’où les populations noires dravidiennes sont progressivement