Le Paradigme Utilitariste

chercheurs qui s’intéressent aux industries de la culture puisque les industries créatives, malgré l’imprécision de leur définition, semblent les intégrer, les assimiler. Que signifie, pour l’analyse des industries culturelles et médiatiques, ce nouveau paradigme fondé sur la créativité? Comment se définissent ces secteurs créatifs? Qu’est-ce qui caractérise cette économie dite créative? Comment la situer par rapport aux autres tentatives d’appréhension de l’économie contemporaine, qualifiée encore récemment

le débat sur la croyance ne commence que « débarrassés de toute religion » et l’on mesure bien à quel point nous en sommes, aujourd’hui, éloignés. La pusillanime tolérance laïque contemporaine aux « faits » religieux a progressivement renversé le paradigme du progrès social pourtant historiquement indissociable de l’athéisme. Ainsi, aujourd’hui, le droit inaliénable, comme individu, de croire en ce qu’il veut, dévoyé par le prosélytisme intégriste et les illégitimes revendications communautaristes

gouvernement en 1993 puis l’élection de Jacques Chirac en 1995, l’Etat va vouloir reprendre en main la sécurité puisque la pratique de la médiation est moyennement efficace et que l’extrême droite se développe. Illustrant ce regain d’intérêt pour le paradigme (= modèle cohérent basé sur une vision du monde particulière) pénal, on peut citer l’institution des Plans départementaux de sécurité qui redonnent de l’initiative aux préfets ou encore la loi Pasqua de 1995 qui consacre le concept de sécurité intérieure

objectifs spécifiques du document éthique varient grandement selon les cultures d'entreprise. Cette étude montre que le concept de l'utilité apportée par la formalisation est difficilement opérationnalisable. Si l'on se place dans une perspective utilitariste (qui suscite de nombreux débats en France), le document éthique semble répondre à des exigences fort diverses. Cette préoccupation est très souvent abordée dans la littérature américaine mais repose plus sur des convictions que sur des faits validés

de convaincre les acteurs concernés de la nécessité et de l’opportunité de « faire autrement », en particulier les chefs d’entreprise (sans oublier l’encadrement). Une mission des plus difficiles dans la mesure où elle appelle à un changement de paradigme, c’est-à-dire à l’abandon d’une culture managériale autour de laquelle se sont structurées les pratiques de gestion du personnel durant les décennies écoulées. Le recrutement : disposer d’un référentiel de compétences pour l’exercice des métiers

conservation du patrimoine urbain et l'urbanisme, dans leur cadre conceptuel actuel, plutôt que d’être le catalyseur du renouvellement de l’urbanisme, a perpétué une appréhension fragmentée et une atomisation de l'établissement, consacrant ainsi le paradigme fonctionnaliste, qui conditionne encore largement les pratiques urbanistiques contemporaines, au Québec notamment. En effet, bien que depuis les années 1960 la conservation du patrimoine soit présentée comme le fil rouge dans le redéploiement de

l’information et de la communication [R. Boyer, 2002]. En effet, la « nouvelle économie » observée entre 1991 et 2000 aux Etats-Unis reposerait sur trois changements majeurs. La Silicon Valley supplanterait le modèle japonais avec l’émergence d’un paradigme productif original fondé sur la production et l’usage intensif des technologies de l’information et de la communication, du fait de la conversion des entreprises californiennes de la haute technologie, passant de la défense aux usages civils de la

techniques pédagogiques. Celles-ci sont nombreuses et variées. On peut les catégoriser de différentes manières. Tardif (1998) et Legendre (2001) distinguent les pratiques enseignantes qui relèvent du paradigme de l’enseignement et celles qui relèvent du paradigme de l’apprentissage. Dans le paradigme de l’enseignement, c’est l’enseignant qui est au centre des apprentissages, qu’il planifie et organise : « l’accent est mis sur les procédés d’enseignement plus que sur les processus d’apprentissage et

pénales . 4 modes de justification : - l'expiation ; tournée vers le passé , vers l'acte commis, on parle de retributivisme (Kant). Il faut payer à hauteur de ... , la peine est une expiation . - la dissuasion : l'exemplarité , la sanction est utilitariste (voulu par Beccaria ) ,destiné aux braves gens (Durkheim) , préventif . Ces modes deviennent aujourd'hui les justifications classiques des peines . - la resocialisation , la réadaptation . - l'exclusion et la concentration ; politique pénale

l’aspect essentiellement cognitif « consistant en idées, stratégies et plans partagés ainsi qu’en guide communs appris depuis l’enfance, les cultures comprennent des valeurs et de croyances, des règles et des codes de conduite et de comportement, des paradigmes langagiers, des modèles de prise de parole et des vues sur la manière de faire ou ne pas faire les choses ». A) DURKHEIM précurseur 1904-1914 « l’évolution pédagogique en France » Pour DURKHEIM, les savoirs scolaires sont constitués à partir