Le Paradoxe De L Homme Raisonnable Et Religieux

- Savoir qui me reproche quoi et de me défendre, « contradictoire ». Qui dit quoi, qui m’accuse de quoi = accès au dossier, à l’information. pas de juge en cagoule, pas de secret. - Justice de qualité c’est aussi traiter les affaires en temps raisonnable. Pour le sens de l’acte, la compréhension de la conséquence de cet acte, car l’acte porte son sens dans des circonstances précises. Comprendre la dynamique du sujet. Il y a prescription pour tous les faits sauf crime contre l’humanité. (loi 1964)

l’Homme et du citoyen. (cf le slogan « Liberté,Egalité,Fraternité). Elle croit au progrès et à la justice. Elle veut fonder une société sur ses principes. LA DROITE/ Elle a une vision pessimiste de l’homme, il n’est fondamentalement ni bon ni raisonnable, ainsi il ne peut faire une meilleure société, il doit se contenter de ce qui existe. Il ne doit pas modifier l’ordre naturel des choses, on dit, que c’est même la traduction d’une volonté divine,l’ordre est rendu intouchable. La droite défend

sentiments, il simule la mort, et on lenterre. Cador, un ami de Zadig, russit consoler la jeune femme et, daccord avec son compre, feint de souffrir affreusement dune crise de rate. Le seul remde, prtend-il, est de poser sur la partie malade le nez dun homme qui vient de mourir. Voil la veuve, un couteau la main, qui se dirige vers le tombeau de son mari. Aussi la rpudie-t-il. Chapitre III Le chien et le cheval Dsabus des femmes, Zadig se retire dans sa maison de campagne, trouve refuge dans la nature

simule la mort, et on l'enterre. Cador, un ami de Zadig, réussit à consoler la jeune femme et, d'accord avec son compère, feint de souffrir affreusement d'une crise de rate. Le seul remède, prétend-il, est de poser sur la partie malade le nez d'un homme qui vient de mourir. Voilà la veuve, un couteau à la main, qui se dirige vers le tombeau de son mari. Aussi la répudie-t-il. Chapitre III : ‘’Le chien et le cheval’ Désabusé des femmes, Zadig se retire dans sa maison de campagne, trouve refuge

simule la mort, et on l'enterre. Cador, un ami de Zadig, réussit à consoler la jeune femme et, d'accord avec son compère, feint de souffrir affreusement d'une crise de rate. Le seul remède, prétend-il, est de poser sur la partie malade le nez d'un homme qui vient de mourir. Voilà la veuve, un couteau à la main, qui se dirige vers le tombeau de son mari. Aussi la répudie-t-il. Chapitre III : ‘’Le chien et le cheval’ Désabusé des femmes, Zadig se retire dans sa maison de campagne, trouve refuge dans

simule la mort, et on l'enterre. Cador, un ami de Zadig, réussit à consoler la jeune femme et, d'accord avec son compère, feint de souffrir affreusement d'une crise de rate. Le seul remède, prétend-il, est de poser sur la partie malade le nez d'un homme qui vient de mourir. Voilà la veuve, un couteau à la main, qui se dirige vers le tombeau de son mari. Aussi la répudie-t-il. Chapitre III : ‘’Le chien et le cheval’ Désabusé des femmes, Zadig se retire dans sa maison de campagne, trouve refuge

VOLTAIRE LETTRES PHILOSOPHIQUES, 1734 PREMIERE LETTRE SUR LES QUAKERS J'ai cru que la doctrine et l'histoire d'un peuple si extraordinaire méritaient la curiosité d'un homme raisonnable. Pour m'en instruire j'allai trouver un des plus célèbres quakers d'Angleterre, qui, après avoir été trente ans dans le commerce, avait su mettre des bornes à sa fortune et à ses désirs, et s'était retiré dans une campagne auprès de Londres. Je fus le chercher dans sa retraite; c'était une maison petite, mais

Paquot (2005). Les architectes utopistes La conception d’un cadre de vie rigoureusement et géométriquement organisé est d’abord le fait des architectes utopistes. L’organisation spatiale et architecturale est fortement chargée de symbolisme religieux, cosmique, mais ses fonctions d’efficacité, de hiérarchie et de contrôle prennent rapidement le dessus. Le plan en quadrillage régulier d’Hippodamos de Milet (il y a deux millénaires et demi), repris en particulier par Thomas More dans la ville

habitants ne sont pas des citoyens (être né d’un père et d’une mère athéniens). Mais il y a des hommes libres et non citoyens ou encore des esclaves affranchis, tous vue comme étant des métèques, qui habitent la cité d’Athènes depuis des siècles. Un homme n’est reconnu libre que dans sa cité. Les institutions politiques ont beaucoup variés dans l’espace et dans le temps. Il existe des rois traditionnels et des chefs temporaires élu de la cité (magistrat) qui représentent la cité. Certaines cités ont

entrent dans l'école, dans les hôpitaux, dans les prisons, etc, et plus largement voient leur fonction éducative et réparatrice gagner le champ social. Le phénomène a pris une dimension mondiale. Toutefois, ce succès ne doit pas empêcher de constaterun paradoxe : l’art a longtemps été (et demeure à certains égards) le parent pauvre de l’éducation ; mais d’un autre côté, c’est aussi à l’art quand il est pris en considération que l’on accorde la vertu éducative la plus élevée…. Le cours se propose d'analyser