Le Pari Blaise Pascal Fragment 233

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...............................................................................

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE...........................................................................

Blaise Pascal Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets I. ORDRE................................................................................................................................................................ 3 II VANITÉ .............................................................................................................................................................. 4 III. MISÈRE..............................................................................

dans le mal » 233 . Et Camus conclut : « Toutes les morales sont fondées sur l'idée qu'un acte a des conséquences qui le légitiment ou l'oblitèrent. Un esprit pénétré d'absurde juge seulement que ces suites doivent être considérées avec sérénité. Il est prêt à payer. Autrement dit, si, pour lui, il peut y avoir des responsables, il n'y a pas de coupables. Tout au plus, consentira-t-il à utiliser l'expérience passée pour fonder ses actes futurs » 234 . 227 228 229 230 231 232 233 234 MS 154

destin [230]. Meursault commet un crime qui est dû au soleil aveuglant [231], c'est pourquoi il s'étonne qu'on parle de péché [232]. Caligula se déclare pur dans le mal : « Tu es pur dans le bien, dit-il à Scipion, comme je suis pur dans le mal » [233]. Et Camus conclut : « Toutes les morales sont fondées sur l'idée qu'un acte a des conséquences qui le légitiment ou l'oblitèrent. Un esprit pénétré d'absurde juge seulement que ces suites doivent être considérées avec sérénité. Il est prêt à payer

.................. 229  La prise en conte du jeune lecteur : réflexions et éléments méthodologiques pour une recherche à venir  Bertrand Ferrier ...................................................................................................... 233 Littérature de la Nouvelle-Calédonie  Dominique Jouve ................................................................................................... 239  Nouvelles perspectives de la recherche en littérature d’enfance et de jeunesse dans le cadre

cet ouvrage ? Pour qui ? C'est essentiellement pour répondre aux incessantes demandes de nos étudiants : « Peut-on se procurer un ouvrage de base, en langue française, facilement accessible, qui fasse le tour de la question?» que nous avons tenté le pari de traiter avec nos seules compétences un sujet aussi complexe. Notre public, c'est celui des débutants, tant en formation initiale qu'en formation permanente, qui, avant de se spécialiser, a besoin de trouver rassemblés les principes élémentaires

langue française elle-même. L’amour de cette dernière, comme l'admiration devant la mer, ne trouve pas tant sa raison dans le jugement humain que dans l'ineffable de la grâce divine saisie par l'être humain. « Grandeur de l'homme avec Dieu », écrira Pascal. Aussi bien, s'entretenant sur l'inconvénient de la multiplicité des idiomes sur cette terre, les deux personnages du père Bouhours s'entendent sur une vocation universelle de la langue française. Le texte, derrière la célébration de la puissance

hominum status distribuit [ ... ] secundo etiam, ex causis naturalibus, ex quibus contingit, quod in diversis hominibus sunt diversae inclinationes ad diversa officia [ ... ]. » De même pour Pascal, lorsqu'il dit que c'est le hasard qui décide du choix d'une profession. Voir à ce sujet A. Köster, Die Ethik Pascals (1907). Parmi les systèmes « organisés » d'éthique religieuse, seul le plus systématique [geschlossenste], l'indien, diffère sous ce rapport. L'opposition entre les notions thomiste et protestante

signification par le discours). Le septième chapitre situe l’analyse du corpus au niveau macrosémantique. C’est « La modalisation du discours du CCNE » dans son ensemble, en tant que processus discursif, qui nous intéressera ici. Nous l’aborderons pour des fragments plus ou moins longs de notre corpus, voulant fournir ici à la fois une analyse quantitative et une analyse qualitative. L’inventaire des valeurs modales mobilisées par le corpus nous permettra de définir la stratégie discursive employée par le CCNE