Le Particularisme Breton

pouvons pas confondre le républicanisme avec ses formes autoritaires (jacobines). Les intégrismes républicains d’aujourd’hui, qui sont contre le communautarisme, ne plaisent pas à notre auteur, le républicanisme libéral et la réflexion sur les particularismes sont des valeurs qu’elle défend. Le thème principal ainsi que la problématique de ce texte est la France et la recherche de son identité nationale. Il faut rappeler que ce sujet avait créé polémique lors des élections de 2012, l’année suivant

systèmes de caste conditionnent l'avenir d'une personne et il lui est impossible d'y échapper. Le système indien, une fois de plus, condamne la naissance d'une fille. Le garçon étant le seul pouvant hériter de son père. Ici, il est clair que des particularismes locaux ont un impact sur la socialisation. A une échelle plus locale, il peut même exister des disparités. Une personne évoluant dans un milieu urbain n'a pas la même approche qu'une personne issue d'un milieu urbain. Mais aujourd'hui, dans

exister, il faut que les individus aient un libre-arbitre. Il ne faut pas que leur conscience soit influencée par des particularismes. Cette notion de libre-arbitre participe au mouvement d'universalisme initié par la révolution française et la déclaration des droits de l'homme et du citoyen. L'école doit participer à la volonté d'affranchir les individus de leurs particularismes : les individus ne doivent plus être influencés par des communautés mais par ce qu'ils sont. C'est ce que l'on appelle

France»31. Rapidement les coûts financiers ainsi qu'un manque d'intérêt en la matière compliquent l'application de cette loi. Poursuivant l'élaboration d'une France nouvelle et unie, les révolutionnaires tentent également de restreindre les particularismes régionaux dans le domaine linguistique. Progressivement apparaît un courant de pensée selon lequel la diversité linguistique doit être réduite au nom de l'unification de la nation et la lutte contre le féodalisme. L'unification de la langue, au

il ne saurait concevoir l’église comme une architecture « célibataire » ou « orpheline ». La première esquisse de l’église que propose Jean-Baptiste Hourlier est un monument breton. Les matériaux en témoignent : granite bleu et jaune, toiture en ardoise. Il souhaite ainsi que le bâtiment évoque « la foi ardente du peuple breton dominant ses souffrances et s’élançant vers un seul but, celui d’assurer la renaissance de la Nation ». Les convictions religieuses de son architecte sont également perceptibles

collective. Il y a une fierté à se dire « breton », « basque », à se dire « flamand », « catholique irlandais », « serbes », « croate », « libanais » ou « américain ». C’est d’autant plus facile que le cercle de l’identification est réduit, que l’on est attaché à une tradition et des valeurs. Il est vrai que par comparaison, s’identifier aux responsabilités du citoyen d’un État est bien plus abstrait. Il est plus facile affectivement de se sentir « breton » que « français », ou « citoyen européen

“positives”, tenant alors en l’affirmation d’une originalité, d’une spécificité fortement revendiquée, mais sont également “négatives”, consistant en un refus éventuellement violent de la mondialisation - pour la défense des particularismes régionaux, contre toute altération des référentiels axiologiques. L’antiimpérialisme (glissant volontiers vers l’anti-colonialisme) s’impose alors comme grille de lecture idéologique de ces mouvements. Au plan psychologique, ceux-ci peuvent

Mise au point scientifique : LE SURRÉALISME Introduction Le surréalisme est un mouvement artistique apparu en France au lendemain de la Première Guerre mondiale (dès 1919 la revue Littérature, en 1924 Le manifeste du surréalisme de Breton). Il oppose à l’ordre et aux conventions un esprit de libération et développe la puissance créatrice issue du rêve, du désir et de l’instinct. C’est pourquoi il est perçu souvent comme un art élitiste puisque le lecteur-spectateur pense qu’il n’est compréhensible

développent que les conflits de lois vont être analysés par les jurisconsultes : Théorie des statuts : qui se répand à travers toute l’Europe et USA. Doctrines universalistes : elles vont être rapidement contrées par la théorie du particularisme. Théorie du particularisme. Epoque contemporaine. A. Théorie des statuts Italie, 13ème siècle. Facteur 1 : Il y avait en Italie de villes indépendantes dotées chacune de leur propre loi ou statut qui commerçaient entre elles Facteur 2 : redécouverte du droit

l’Allemagne pendant la Guerre Froide ou la nation était divisée en deux Une situation d’Etat nation est au final assez rare. La France est un exemple type d’Etat nation même si l’Etat a pu être contesté par un certains nombres de particularismes locaux (Corses, Bretons …). L’Etat doit être est le seul à détenir le monopole politique. Toutes autres forces de contraintes viendraient mettre en péril l’intégrité de la société puisque les individus pourraient se faire justice eux-mêmes. Tout Etat