Le Petit Prince Schéma Narratif

cet imaginaire lorsqu'il est au service des innovations techniques. I) La part de l’imaginaire dans les œuvres littéraires & artistiques [pic] [pic] [pic] « Le meilleur des mondes » d’Aldous Huxley, roman de science-fiction et « le petit prince » d’A. De Saint- Exupéry La Joconde, entre 1503-1504 puis 1510-1515. a) Le merveilleux : pour mieux appréhender le monde Le principal ingrédient de l’imaginaire est évidemment le merveilleux ; sans lui notre imagination serait très limitée

l’ensignant débutant ne reçoit pas au cours de sa formation initiale la science lui permettant de gérer la relation pédagogique enseignant / apprenant. Faute de mieux, et sans en être satisfait, ce qui lui resterait alors ce serait de recourir aux schémas fournis par son propre vécu d’élève, lorsque le savoir était transmis par un professeur toujours en position dominante à des élèves plus ou moins dociles et en position de dominés. Nous sommes persuadé que les propos de Michel Boiron auxquels nous

droit avec l'esprit le plus simple". Après avoir été "chassé du paradis terrestre", il s'enrôle dans l'armée malgré lui, et doit participer une guerre. But de Voltaire : condamner la guerre, en racontant une histoire. Efficacité du style voltairien : petites phrases, sans liaisons : style fluide, sautillant, allègre. 1ére scène: recrutement. Ces hommes en bleu sont des soldats recruteurs. 2ème scène : l'entraînement ; puis la désertion suivie d'un traitement barbare, et d'une grâce. Enfin, la guerre

sort de cette seconde période de barbarie appuyée sur deux pouvoirs : l’église et le roi. A travers la ‘paix de Dieu’ et la croisade, le clergé canalise l’agressivité des chevaliers. La dynastie des Capétiens s’appuie sur l’Église et permet cette petite période dorée où Louis le Saint devient un personnage de culte. À partir du XIIIème siècle, la monarchie s’affirme et s’instaure insidieusement le royaume des ‘bourgeois’ –habitants des ‘bourgs’, des villes- ; les doctes rédigent les ‘Sommes’ du savoir

formulée après la lecture. 5. Bilan II doit consister en la confrontation des acquis de la vérification avec l'hypothèse générale, et en la formulation d'un jugement critique sur le texte. II° Éléments pour l'analyse des textes I. Le texte narratif | II. Le texte argumentatif | Entrées (outils d'analyse)-structure du texte-rapport dialogue/récit, analyse/récit description/récit-marques temporelles-temps grammaticaux (comprenant modes-énonciation aspects)-narration-énonciation-focalisation-tonalité

conception aristocratique de l'amour (la fin'amor). Il s'adresse à un public cultivé dont il flatte le goût littéraire et plus particulièrement aux dames. Le texte n'est plus chanté (comme la chanson de geste) mais vraisemblablement lu, à haute voix, en petit comité, dans la chambre des dames. Il n'exalte plus une collectivité, mais invite à l'évasion : la chanson de geste prenait son inspiration dans la "matière de France", le roman se nourrit de la "matière antique" (la "triade classique") et de la "matière

réincarnations et accéder au Nirvana. La frénésie religieuse a encore plus sa place ici qu'ailleurs en Inde. Elle est située tout entière sur la rive gauche du Gange, face au soleil levant, l'autre rive étant dénuée de toute construction. Kapilavistu : Le prince Siddharta (le futur Bouddha) est né près de Kapilavistu au pied du mont de l’Himalaya. Bangalore : c’est une ville du sud de l'Inde et la capitale de l'État du Karnataka. Bangalore signifie « la ville des haricots bouillis » en kannada, la langue

Léopoldine sanctionne l'échec familial. Hugo ne publiera plus pendant dix ans. Son hostilité envers Louis Napoléon Bonaparte l'oblige à s'exiler à Jersey puis à Guernesey après le coup d'État du 2 décembre 1851, qui lui inspire le pamphlet Napoléon le Petit (1852). Dès la proclamation de la république en 1870, il revient triomphalement à Paris. Notre-Dame de Paris (1831),les misérables(1862), Cromwell (1827), Hernani (1830) Denis Diderot : 1713-1784 né a Langres fils d’une famille aisée du tiers état

anéantissant l'univers sont extrêmement répandus dans le monde entier et dans pratiquement toutes les civilisations. En particulier, un mythe ancien de déluge figure dans les mythologies biblique, babylonienne, chinoise, hindoue, inca, maya, etc. Le schéma est récurrent : après la catastrophe, le monde est détruit et l'humanité anéantie, sauf un couple de survivants qui permettront de repeupler le nouveau monde et de recommencer un cycle de vie avec une nouvelle humanité. Le mythe du déluge avec Deucalion

se manifeste dans deux domaines. -Le travail du marbre, mis au point à partir du milieu du VII° siècle dans les îles riches en marbre de grande qualité, permet de sculpter – une fois acquise la maîtrise de ce travail délicat [report sur le bloc du schéma d’ensemble et des détails]– des statues grandeurs nature et même parfois colossales (une de 5,50 m à Samos). -La création de 2 types de statues, en rupture avec le style dédalique et qui marqueront tout le VI° siècle : Les Couroï (singulier Couros