Le Plaisir Selon Aristote

garantissait son maintient dans le groupe protecteur. On voit bien là que le bonheur peut s’apprendre puisqu’il dépend de l’acquisition des valeurs transmisses par la société au sein de laquelle l’individu évolue. Ces valeurs diffèrent évidemment selon les sociétés et les époques, mais balisent le chemin qui permet à l’homme d’atteindre le bonheur car un individu exclu par ses pairs ne pourrait en aucun cas être heureux. (ex : avant, la pire punition était d’être banni de son clan) 1.2) Le rôle

indispensables à la vie. A la différence de l’animal, l’homme est doué de raison et de langage. Ceci lui permet de développer des techniques, produire ce que la nature ne produit pas, améliorer sa condition de vie. Il possède la capacité d’ajouter du plaisir à ce qu’il produit, mais la fin est toujours matérielle : améliorer son bien-être. On peut donc vivre en se contentant de la satisfaction des besoins physiologiques naturels ou des nécessités économiques. L’art n’est que luxe et divertissement. Platon

Aristote (Ἀριστοτέλης) Philosophie grecque Antiquité Portrait d'après un original en bronze de Lysippe Données clés Naissance 384 av. J.-C. (Stagire) Décès 322 av. J.-C. (Chalcis) École/tradition Fondateur du Lycée, aristotélisme, péripatétisme Principaux intérêts Physique, métaphysique, biologie, éthique, politique, langage, logique, poétique, rhétorique Idées remarquables Syllogisme, Puissance/Acte, Matière/Forme, Substance/Accident, Catégorie, Phronèsis Œuvres principales Catégories

phénomène qu’on en retrouve, selon Aristote, que dans l’amitié véritable. La notion d’écoute inconditionnelle fait état que l’amitié que j’ai décrite ne repose pas sur l’utilité ou encore le plaisir. L’ami écoute par dévotion et ne recherche pas à en tirer profit de quelque manière que ce soit ce qui sera le cas en présence d’une fausse amitié, preuve qu’il le fait pour le bien de l’autre. Il est vrai que je ne fais pas mention de bonté et de vertu, termes qui sont selon moi archaïque au 21e siècle

Dans cet extrait du chapitre IX de la Poétique, Aristote montre en quoi la poésie, et plus précisément la tragédie, est supérieure à l’histoire, jugée moins philosophique car trop ancrée dans le réel, et à la comédie, jugée moins rigoureuse sur le plan de l’onomastique et donc de la vraisemblance. Il serait utile de rappeler tout d’abord la définition qu’Aristote fait de la tragédie, genre qui occupe une position centrale dans cet extrait. Au début du chapitre VI, il la définit comme « l’imitation

philanthropia grecque : l'inclination au vivre-ensemble. Aristote distinguait trois sortes d'amitié : l'amitié en vue du plaisir ; l'amitié en vue de l'intérêt ; l'amitié des hommes de bien, semblables par la vertu. Pour Aristote, la seule véritable amitié est l'amitié vertueuse. Cette dernière est recherchée par tout homme, même si tout homme ne la rencontre pas nécessairement. Elle peut naître entre deux individus d'« égale vertu » selon le philosophe et se distingue de l'amour en cela que l'amour

n’est pas le plaisir de les contempler, on les fabrique pour les utiliser. J’achète une machine à laver, ce n’est pas pour la regarder mais l’utiliser. La seule finalité de l’œuvre d’art c’est d’être contemplée et procurer du plaisir alors qu’un objet technique c’est juste être utile. La seule finalité est une contemplation esthétique de l’œuvre d’art. L’art est gratuit dans le sens ou il ne satisfait pas un désir. L’objet technique on attend de lui une utilité. Qu’est-ce que le plaisir esthétique 

cette production s’effectuer inversement. Tout comme il serait très surprenant de voir le chat entrain de construire un nid d’oiseaux. C’est pour ce fait que je confine la technique à l’homme, car, sa production se transmet, se perfectionne, et évolue selon les exigences spatio-temporelles. Delà, je rejoins Henri Bergson (l’Evolution créatrice, PUF, 1907, p.138) qui affirme que « L’homme est un homo faber » (homme fabricateur d’outil). Ce, pour dire que seul l’homme a la capacité de fabriquer des objets

propos du sage, qui selon eux est une figure accessible à quiconque s’exerce à maîtriser sa volonté. À condition de distinguer la volonté du désir, il serait ainsi possible de se donner comme fin la tranquillité de l’âme (l’ataraxie) qui définit

La recherche du bonheur et la morale sont deux principes qui de tout temps posent problème à de nombreux philosophes. Ces deux notions sont bien plus complexes qu'ils ne le supposent au départ. En effet après une certaine analyse ,on constate que selon le point de vue,la représentation qui en est faite peut différer. Le bonheur est un état d'être, une sensation de bien-être, de satisfaction ressentie. Il peut aussi être associé à la chance, à la chance d'avoir accès aux bonnes choses de la vie