Le Plaisir Selon Aristote

pris aux objets et trop peu de prix à soi. Aussi l'un voudrait se réjouir de la richesse, l'autre de la musique, l'autre des sciences. Mais c'est le commerçant qui aime la richesse, et le musicien la musique, et le savant la science. En acte, comme Aristote le disait si bien. En sorte qu'il n'est point de chose qui plaise, si on la reçoit, et qu'il n'en est presque point qui ne plaise, si on la fait, même de donner et recevoir des coups. Ainsi toutes les peines peuvent faire partie du bonheur, si seulement

pensée. Soin scrupule qui ne permet pas au lecteur aucune distraction. Chaque mot à son importance et doit être pris au sens stricte du terme. « Tout y est nerf et substance » selon C.Batteaux. Œuvre incomplète, plan plus étendu : comédie, drame satyrique, mime, nome, dithyrambe, ect. Des diff espèces de vers, rythmes selon leur emploi dans les différents genres. Il devait expliquer effet des diff genres, et surtout de la tragédie qui était la purgation des passions. Mais rien de tout cela est

mais le terme général donne comme définition a l'amitié une relation a autrui privilégiée. D'après Aristote «  l'ami c'est celui qui vous rend meilleur, qui vous permet de progresser dans l'existence, de développer une part de vous mêmes, qui sans lui, serait restée inexploitée.   » , l'Homme ne peut donc s'accomplir seul. On distingue trois formes d'amitié d'après Aristote, l'utilité, le plaisir, la vertu. Utilité car être la pour un ami, s'il en est vraiment un, c'est recevoir son aide a son tour

(toujours en dialogue) après la mort de Socrate. Platon écrit les dialogues entre Socrate et un autre personnage. Mais au plus on s'éloigne de la mort de Socrate, au plus le discours de Platon transperce. Platon recherche la vérité plutôt que l'illusion. Selon lui, on peut tourner le regard d'un élève vers la vérité, mais le chemin vers la vérité est progressif et personnel. (= peut on éduquer quelqu'un?) Allégorie de la caverne: nous sommes nous même homme (celui qui est enchainé dans l'ignorance), sophiste

paradoxal : une œuvre d’art n’est pas la représentation d’une belle chose mais la belle représentation d’une chose, le beau est une finalité sans fin (inutile, sert juste au plaisir : « l’art pour l’art »), plaisir désintéressé : non lié à l’existence réelle de la chose (on peut aimer un paysage peint qui n’existe pas). Aristote : l’art sert à se purger, se purifier de ses passions (catharsis) car en les comprenant mieu on peut s’en détacher. Tolstoï : l’art a une mission morale : doit nous permettre

dédiées à Dionysos, on donnait des représentations théâtrales. - Les tragédies grecques étaient alors de véritables cérémonies, à la fois religieuses et civiques, et tous les citoyens y assistaient gratuitement. b) La tragédie selon Aristote : Dans La Poétique, Aristote définit la tragédie comme « l’imitation d’une action de caractère élevé et complète(...) dans un langage relevé d’assaisonnements(...), imitation qui est faite par des personnages en action,(....) et qui, suscitant pitié et crainte

rapport à l’autre. Mais quel lien existe-t-il entre les passions d’un individu et la société ? Étant toutes régies par un même principe de sympathie, elles ne peuvent exister sans rapport à autrui. On peut, dans un second temps, se demander si le plaisir comme satisfaction d’un désir, possession d’un objet, n’est pas le propre d’un individu qui en aurait la pleine jouissance solitaire. Pour Hume, le bonheur n’existe que s’il est partagé. Peut-on alors trouver une définition de l’amitié à partir

avoir assez pour satisfaire nos besoins primaires. Selon le point scientifique, le bonheur est l’équilibre psychologique. C’est ce qu’on attend du bonheur et ce qu’on est prêt à faire pour le conquérir. L’eudaimonia Par ailleurs, le bonheur ne se caractérise pas uniquement à un instant de joie. Ce concept, cette manière de vivre se retrouve à plusieurs reprises dans notre vie. Ce moment pourrait le bien, le plaisir, l’amour ou la tristesse. C’est quelque chose d’extrêmement

{draw:frame} Pourquoi existe-t-il un seul mot pour deux concepts? L'analyse de cette particularité du langage permet de dégager une analyse de l'art de l'artiste qui remonte à Platon et Aristote. Aristote propose l'analyse suivante des activités de connaissance: Nous remarquons que l'analyse d'Aristote ne dégage pas un domaine spécifique qui serait celui de l'artiste. L'artiste n'est pas fondamentalement distingué du technicien. Ainsi l'artiste est un homme qui fait son métier, comme

missions premières de la société et, par voie de conséquence, la légitimité de l'Etat. A titre préliminaire, comparons sur ce point deux doctrines adverses : Aristote (dans les Politiques) voit dans la société l'effet de la nature humaine (celle d'un "animal qui parle", animal sociable "au plus haut degré", pour qui la philia constitue le plaisir le plus noble et la garantie la plus sûre d'une vie excellente). Aussi la polis, dans l'enseignement politique d'Aristote, vise-t-elle le bonheur des citoyens