Le Plaisir Selon Aristote

faculté de supprimer les désirs qui viendraient troubler cette « paix ». Le bonheur – entre plaisir et vertu Selon Aristote, Socrate et Platon : « Un plaisir pourrait s’identifier avec le plus grand bien, même en admettant que la plupart des plaisirs se trouvent être absolument mauvais. Pour cette raison, tout le monde estime que la vie heureuse est agréable, attendu qu’on unit la notion de plaisir à celle de bonheur, et l’on a parfaitement raison. Aucune activité, en effet, n’est complète quand

désire jamais que pour une autre chose, excepté toutefois le bonheur ; car c’est lui qui est le but. Mais s’appliquer et se donner de la peine, encore une fois, uniquement pour arriver à s’amuser, cela paraît aussi par trop insensé et par trop puéril. Selon Anacharsis, il faut s’amuser pour s’appliquer ensuite sérieusement, et il a entièrement raison. L’amusement est une sorte de repos ; et comme on ne saurait travailler sans relâche, le repos est un besoin. Mais le repos n’est certes pas le but de la

sans débat. Dans le texte d’Aristote, l’idée développée s’oppose totalement au concept que nous avons. En effet, selon lui, le bonheur ne peut être acquis à travers le travail. Ainsi, on peut se demander est ce que le travail est forcément une barrière au bonheur contrairement à la ‘vie de loisir’? Pour y répondre, nous allons étudier la première partie du texte dans laquelle Aristote donne sa définition du travail, soit de la ‘vie de labeur’. Puis, dans la seconde partie, nous verrons qu’Aristote

Est-ce vertu de croire? Ou ce que tu crois te semble vrai, et en ce cas il n’y a nul mérite à le croire ou il te semble faux, et alors il est impossible que tu le croies. L’espérance ne saurait être plus vertu que la crainte: on craint et on espère selon qu’on nous promet ou qu’on nous menace. Pour la charité n’est-ce pas ce que les Grecs et les Romains entendaient par humanité, amour du prochain? cet amour n’est rien s’il n’est agissant; la bienfaisance est donc la seule vraie vertu. L’Excrément

Réponse au question du texte: Aristote, art et imitationImiter est naturel aux hommes et se manifeste dès leur enfance (l’homme diffère des autres animaux en ce qu’il est très apte à l’imitation et c’est au moyen de celle-ci qu’il acquiert ses premières connaissances). Et tous les hommes prennent plaisir aux imitations.Un indice est ce qui se passe dans la réalité : des êtres dont l’original déplaît à la vue, nous aimons à en contempler l’image* exécutée avec la plus grande exactitude; par exemple

L'amitié. C'est la thèse soutenue dans un texte d'origine obscure, que l'on attribue traditionnellement à Aristote. Apprendre à se connaître est très difficile (...) et un très grand plaisir en même temps (quel plaisir de se connaître!); mais nous ne pouvons pas nous contempler nous-mêmes à partir de nous-mêmes: ce qui le prouve, ce sont les reproches que nous adressons à d'autres, sans nous rendre compte que nous commettons les mêmes erreurs, aveuglés que nous sommes, pour beaucoup d'entre nous

le plaisir n’est pas un bien, ou qu’il y a des plaisirs spécifiquement différents. L’ami, en effet, paraît rechercher notre compagnie pour notre bien, et le flatteur pour notre plaisir, et à ce dernier on adresse des reproches et à l’autre des éloges, en raison des fins différentes pour lesquelles ils nous fréquentent. En outre nul homme ne choisirait de vivre en conservant durant toute son existence l’intelligence d’un petit enfant, même s’il continuait à jouir le plus possible des plaisirs de l’enfance

dernier doit nécessairement être un ami. Sa thèse est la suivante : Le plaisir de la connaissance de soi n’est rendu possible que par la médiation d’un ami. Ce texte s’articule en trois parties. 1. Du début jusqu’à correctement : de l’impossibilité de se connaître seul ; 2. de «  par conséquent […] soi-même » : de la médiation de l’amitié dans la connaissance de soi ; 3. de «  concluons […] soi-même » : la connaissance de soi, un plaisir rendu possible par l’amitié. L’enjeu du texte est clair : l’amitié

Poétique (Aristote) La Poétique (en grec : Περὶ ποιητικῆς / Perì poiêtikês, « De la poétique ») est un ouvrage d’Aristote portant sur l'art poétique et plus particulièrement sur les notions de tragédie, d’épopée et d’imitation. Il a été rédigé probablement autour de 335 avant J.-C. Il a influencé la réflexion occidentale sur l'art pendant des siècles et suscité de nombreux débats. Sommaire 1 Place de la Poétique dans l’œuvre d'Aristote 1.1 Rhétorique et la Métaphysique 1.2 Rhétorique et

Commentaire de texte « Ethique de Nicomaque » est un ouvrage écrit par Aristote , qui traite de l' éthique , de la  politique  et de l' économie . Dans l’extrait de cet ouvrage, il est question de l’amitié et de son utilité à l’homme. En effet Aristote se demande si l’amitié est réellement indispensable pour l’homme afin d’être heureux, ce à quoi il répond en exposant sa thèse qui dit que