Le Plaisir Selon Aristote

entre la Métaphysique et la Poétique sont nombreux bien que dispersés. Aristote distingue ainsi dans la Métaphysique trois types de sciences : les sciences théorétiques, les sciences pratiques et les sciences poétiques. La Poétique étudie la partie poétique dans une perspective descriptive et normative. Rhétorique et Poétique Les liens entre la Poétique et la Rhétorique sont très étroits. Dans ces deux textes, Aristote se penche en effet sur les mêmes notions : persuasion, métaphore, expression

bonheur constant, une sérénité de l'esprit, tout en bannissant toute forme de plaisir non utile[2] (prolongé ou non). L'épicurisme est aussi désigné par métonymie comme l'école du Jardin, Épicure ayant établi son école dans un jardin. L'épicurisme professe que pour éviter la souffrance il faut éviter les sources de plaisir qui ne sont ni naturelles ni nécessaires. Il ne prône donc nullement la recherche effrénée du plaisir, comme beaucoup le pensent à tort. Cette vision erronée, favorisée il est vrai

LA POETIQUE – ARISTOTE 1. Exposition du pjt -> Il sera question de l’art poétique. Aristote traitera d’abord de ce qu’il appelle les « espèces » de l’art poétique. Généralisation à propos de tous les genres poétiques : des imitations. Il ajoute qu’ils peuvent différer par 3 moyens : • imitation par des « moyens différents » • imitation de « choses différentes » • imitation d’une « manière différente » L’imitation se fait pour tous les arts poétiques par le « rythme », le « langage »

Explication de texte : Aristote, Ethique à Nicomaque. I, 5 Dans l’extrait issu d’« Ethique à Nicomaque », Aristote analyse les manières que nous utilisons pour viser nos fins. Toutes nos actions ont une finalité, mais est-ce que ces finalités ont aussi à leurs tours une fin qui ne serait pas franchissable ? Ça serait la fin de toutes nos fins. Aristote considère cette fin suprême comme un état de satisfaction totale à l’infini, c’est-à-dire le bonheur. Dans un premier temps nous allons

d’épopée et d’imitation. Il a influencé la réflexion occidentale sur l'art pendant des siècles et a été sujet à de nombreuses controverses au cours du siècle classique français puis de la période pré-romantique allemande. La production poétique[modifier] Aristote pense la création artistique et la production artisanale comme des productions poétiques (du grec ποίησις, poesis) et non « pratiques » (de πρᾶξις, « praxis »). Cela signifiant qu'elles n'ont pas leur fin en elles-mêmes à la différence de la praxis

même chose" écrit Sénèque. Cela suppose une qualité : la vertu. "La vertu est l’habitude du bien", dit simplement Aristote. La disposition au bien, à faire le bien, voire à bien-faire les choses. La vertu peut s’appliquer à toute action bonne et pas seulement aux “bonnes actions”, au sens strictement moral du terme. Bref, la vertu, au sens grec, est l’excellence. Celui qui vit selon la Nature et qui se conforme à sa nature propre, celui-là ne manque de rien par définition ; il s'accomplit alors pleinement

harmonie, rythme, mélodie. On appel poète ceux qui font les épopées, les romans Traite des moyens de l'imitation. Platon appliquait son analyse sur la musique (sens très général) ≠Aristote qui appliquait son analyse à la poésie Définition générale de tous les arts en tant qu'imitation de la nature Aristote mise sur le genre littérature sa méthode est celle de la division. Poésie à besoin de 2 éléments qui relèvent de l'imitation la parole et la musique ( la musique ne doit pas empiéter sur

Il est vrai que cet extrait analyse grandement le plaisir pris à regarder les images, plaisir de spectateur donc ; mais ce plaisir ne nous paraît pouvoir exercer aucune contrainte technique sur l'artiste. le plaisir du spectateur est certainement un effet de l'oeuvre réussie, elle répond à son goût pour l'imitation, mais il n'est pas cause finale de l'art poétique. Ce plaisir peut être cause finale de telle ou telle oeuvre concrète (écrite pour un public particulier, tenant compte de son goût ou

 Vénérable maître et vous toutes mes sœurs en vos grades et qualités. A la gloire du Grand Architecte de l’Univers. ARISTOTE « La main est l’instrument des instruments, les mains de l’homme sont des outils qui lui permettent de réaliser concrètement ce que son intelligence, son intuition, sa créativité conçoivent ». C’est Aristote qui s’exprimait ainsi sur la main, ou en extrapolant sur un plan maçonnique, sur un de nos sens, le toucher, ce même sens qui nous est évoqué lors de notre premier

ARISTOTE, Politique, I, chapitre 2. (de " il est évident que l’homme est un animal politique " à " voilà ce qui fait une famille et une cité ") Introduction : Si la nature, qui pour Aristote ne fait rien sans dessein, nous a donné les sentiments de justice et la plupart des notions morales, et nous a doté d’une faculté spéciale pour les communiquer, c’est que, bien plus encore que certains animaux, nous sommes faits pour vivre en société. (telle est la thèse de ce texte) En quoi