Le Pouvoir Corrompt Il

pièce de théâtre en trois actes écrite en 1955 par le suisse Friedrich Durrenmatt. Elle nous conte l’histoire des habitants d’une petite ville nommée Gullen qui sont frappés par une misère terrible. Cependant la visite de Claire Zahanassian semble pouvoir changer la situation critique de cette ville. Elle propose ainsi cent milliards mais a une condition, celle de tuer Alfred Ill, son ancien amant qui l’a trahie et abandonnée dans le passé. L’extrait donné se situe au moment ou le reporter vient s’entretenir

politique et être au principe de cette réalité politique ? En effet, soit le « peuple » est une réalité insaisissable et se présente comme un tout bigarré, dès lors, il n’a ni la capacité ni le droit d’être cette autorité supérieure exerçant son pouvoir sur un territoire ; soit le « peuple » est un corps, une communauté morale et politique spécifique qui conditionne la liberté politique, et en ce sens, il doit être le souverain. Nous répondrons à la question en trois moments. Tout d’abord, avec Platon

démocratie. Texte étudié : Montesquieu, L'esprit des Lois, La corruption du principe de démocratie Le principe de la démocratie se corrompt, non seulement lorsqu'on perd l'esprit d'égalité, mais encore quand on prend l'esprit d'égalité extrême, et que chacun veut être égal à ceux qu'il choisit pour lui commander. Pour lors le peuple, ne pouvant souffrir le pouvoir même qu'il confie, veut tout faire par lui-même, délibérer pour le sénat, exécuter pour les magistrats, et dépouiller tous les juges

l’intuition et l’ineffable au profit de la pensée conceptuelle claire qui s’exprime dans le langage. L’intuition, dit-il, est une « nuit où toutes les vaches sont noires » « L’ineffable, c’est la pensée obscure » Philosophie de l’esprit Le langage corrompt la pensée (Nietzsche, Sartre) Ainsi Schopenhauer remarque que comme tout moyen, le langage abstrait, déforme Toute vérité et toute sagesse résident réellement dans l’intuition. Entre l’intuitif (la pensée immédiate et concrète qui s’apparente

particulier : le pouvoir dit politique qui est la manière dans ces sociétés dont certains individus vont asseoir cette autorité. La genèse de la centralisation dans cette société, où la force est la seule légitimité du pouvoir, empêche l’existence d’un Etat. Max Weber donne des critères de domination, comme le charismatique (domination par la manipulation de la magie). Le charisme n’est pas un pouvoir intrinsèque et tout repose sur la croyance des interlocuteurs attachée aux pouvoirs de certains. Le

État contre État (droit international, droit des gens) * État = somme des lois (lois = liens solides (protecteurs)) * État = double signification 1. Société où il y a des lois : a. Territoire b. Population c. Pouvoir public 2. Institution qui veille d. À l’élaboration (législatif) e. À l’application (exécutif) f. À l’interprétation (judiciaire) …Des lois État politique * Convergence des forces particulières et des volontés particulières

classique Résumé de chaque acte : 1° ACTE : Agrippine attend devant la chambre de son fils Néron ( l’empereur ) pour lui parler. Elle vient d’apprendre que celui-ci vient d’enlever Junie, l’amante de son autre fils Britannicus. Agrippine a donné le pouvoir à Néron à la place de Britannicus, fils légitime de l’empereur Claude. Elle s’inquiète de voir Néron échapper à sa tutelle et s’en prendre à Britannicus. Le gouverneur de son fils (Burrhus) vient annoncer à Agrippine que Néron ne la recevra pas.

lui-même ; le pouvoir peut bien se transmettre, mais non pas la volonté. » Livre II, chap. I De la même manière qu’elle est inaliénable, elle reste indivisible, parce que la force et la volonté du peuple souverain ne peuvent être séparées. Toute délibération de la volonté peut avoir une double portée en considérant l’objet (le peuple statue sur tout le peuple) et le sujet (le peuple tout entier statue). En même temps, le souverain est infaillible en ce sens que « jamais on ne corrompt le peuple, mais

Plus qu'un nouveau régime politique, où le peuple (demos) a le pouvoir (cratos) de gouverner, la démocratie apparaît toujours, aux yeux de ceux qui assistent à sa naissance, comme une véritable panacée. « Le bonheur est une idée neuve en Europe », proclamait Saint-Just en pleine Révolution. L'idée neuve, c'est celle de bonheur collectif, devenu une affaire politique. Les révolutionnaires français voyaient ainsi dans la démocratie la clef du bonheur, les contemporains de l'écroulement de l'ex-URSS

Rousseau Philosophe particulier du 18ème siècle , il se démarque des autres par sa pensée qui va l’encontre de celle de ses contemporains. Il affirme que la société corrompt l’humain , qui lui , est naturellement bon. Il voit le progrès d’un mauvais œil, qu’il peut conduire à des monstruosités , qu’il rend pas l’humain uniquement performant mais également dangereux. Que le progrès éloigne uniquement l’homme de l’harmonie et de l’Utopie.Il a une enfance et un passé assez difficiles , dont on retrouve